北魏熙平二年（公元517年），沧州建州。18年后，北魏分裂成东魏、西魏，沧州归于东魏。又过17年，时逢武定八年（公元550年），即东魏灭亡、北齐建立的那年，一个叫张非利的人“造玉象一区”，此玉像在1400多年后，完好无损地出土于吴桥县新场村，现为沧州博物馆七件一级文物中的一件。

造像为汉白玉石质，清润淡雅的石料为造像增添了静谧灵动。观音头戴宝冠，缯带垂肩，面部平静秀雅，慈悲内敛。上着自右腋交搭至左肩之上的僧祇支，外着披帛在腹部穿壁交结垂至膝下，下束密褶长裙，线条蜿蜒流畅，衣褶层叠垂于莲台两侧。观音右手上扬持莲苞，喻未见性成佛之众生，意在引人专心修行，得法之后莲花绽放。左手下垂握如意形玉环，表示随心如意、才能增长。观音跣足立于莲台，喻清静无烦恼。莲瓣形背光表达观音的智慧光明朗照十方。下为底座，背面阴刻发愿文：“武定八年二月十一日，张非利造玉象一区，上为皇帝，有为七世父母，遍地众生，一时成佛”。发愿文镌刻朴拙，有别于琢磨精美的造像工艺，应为发愿人制词后由工匠即时刻于底座而成，故其中文字刻写表达不甚规范。

佛教自汉代传入中国，造像至南北朝时期方兴。佛教造像之目的，在于引导众生从“着相”而入门佛法，在于坚定学佛者意志，心存目想，生正意念。雕塑佛像，有严格的规定标准，《佛说造像量度经》就是专门记述佛教造像尺寸标准的经书。造像者雕塑佛像即是修行，在完成造像的同时，也在佛法上取得一定功德。当年张非利即是想借造像之功德，制词发愿，为人祈福。

如今，此造像在沧州博物馆历史厅中，接受着年均约40万人次观众的参观欣赏。

马思远