青釉堆贴花龙柄壶，是沧州博物馆珍藏的一件人气极高的文物。它在1993年被国家文物专家组鉴定为北朝时期不可多得的青瓷珍品，属国家一级文物，其历史价值、艺术价值、研究价值极高，深受观众和文物专家的青睐，被公认为沧州博物馆的镇馆之宝。

“龙柄壶为什么如此珍贵？又有什么特别之处呢？”很多观众不禁疑问。我们就从龙柄开始说起，通过纹饰、器型研究分析，试着“让文物说话”。

近观文物，壶身一侧攀附一条矫健长龙，十分吸引人眼球。龙身随壶体起伏，巧妙的弯曲形成壶柄，龙柄壶之名由此而来。龙尾紧贴壶底，前肢有力地撑在壶的肩部。龙身修长，密布鳞纹，龙颈高出壶口沿而后向下，龙头刻画细腻，龙嘴衔住壶口作汲水状。整条龙生动形象，被塑造得刚劲有力，显示了不凡的气势。那么古人为何会奇思妙想，用龙作为壶柄呢？

首先，以龙作为壶柄体现了浓浓的中国特色。龙是中华民族独有的图腾象征。远古时期，先民对于风雨雷电等许多自然现象无法作出合理的解释，在恐惧与憧憬中，希望自己的民族可以获得像鱼一样在水中游弋、像鹰一样在天空翱翔的能力，于是有了图腾。炎黄部落又将许多动物的特点集中在了一起，龙的形象渐渐具象，并被赋予神秘、强大的力量和智慧、祥瑞的寓意。考古发现，最早的龙形象可以追溯到距今8000年前的兴隆洼文化时期，河南濮阳蚌壳堆塑的龙、红山文化的玉龙等都说明了中国先民对于龙的崇拜。进入秦汉时期，国家统一促使龙的崇拜与帝王君权结合在一起，进一步提高了龙的显赫地位。成书于东汉的《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”既说明了龙的形象，又可以看出，龙被人们描绘成上天入地、善于变化、无所不能的“神”。龙柄壶上的龙，沿袭魏晋时期龙的特点，刻画得力道十足，彰显着龙的气势，也代表着古人期冀借助龙的力量沟通天地、祈求吉祥的愿望。

其次，龙作为壶柄还与当时佛教盛行有很大渊源。传说释迦牟尼佛出世时，龙喷云吐雾，为之沐浴守护。佛经又记载龙被封为天龙八部之一。天龙八部是佛教专有术语，意为守护神。龙柄壶的制造年代，正值我国南北朝时期，佛教极为盛行，因此用龙作为壶柄亦有浓厚的佛教色彩。

再有，龙柄壶的出现与发展体现了南北的交流借鉴与融合。学界普遍认为，龙柄壶与西晋时开始出现并流行的鸡首壶有很大传承联系。它们有着共同的特点，即盘口和龙柄。早期鸡首壶“身材”不是那么高大，以半身龙作为柄，壶身另一侧常见鸡头作为装饰，称为龙柄鸡首壶。随着南北交流的日益频繁，龙柄鸡首壶传入北方，从长江以南和山西、河南、河北等北方墓葬出土可以看出，龙柄壶在北方又进行了形体上的变化，鸡首逐渐消逝，壶体愈发的高大，装饰从简洁向繁缛，又从繁缛向简洁演变，龙柄以半身龙到壶的肩部、上腹部居多。沧州河间市沙窝村出土的一件青釉龙首柄四系壶是比较典型的东魏时期龙柄鸡首壶造型。对比发现，沧州博物馆的这件龙柄壶，以整身龙作为壶柄显得极为罕见和特殊，这是受中亚萨珊王朝金银器造型的影响，除发现故宫博物院的一件凤首龙柄壶装饰了略有简化的整身龙外，很难找到相似器型。

王 玮