波光粼粼的运河自西南蜿蜒而来，与运河区姚庄子村短暂相拥又转向东南曲折流去。姚庄子村现存一块断裂的古碑，字迹大多漫漶，隐约能识别“（重）修流佛寺碑”“青县僧会……常敬”“大明嘉靖十二年戊戌春三月丙辰”等字样。这通古碑是名刹流佛寺唯一的历史遗存。

年近九旬的狄堪生是村中唯一能说清流佛寺来龙去脉的人。提到流佛寺，他暗淡的眼神现出熠熠神采，颤抖着伸出一根手指：这个伤疤是歪脖石佛留给我的……

传说，旧时运河发大水，一尊歪脖石佛自下游逆流而来，至此停驻不前被打捞上岸。这个传说略显俗套，但因石佛而建寺却是事实，寺名流佛寺。又自南方采买数船石料，聘请工匠雕刻释迦牟尼佛、观音、文殊菩萨及十八罗汉像。这是元代至正年间的事。此处东南里许，运河有段险滩，常有船只被卷入旋涡，名流佛寺险滩。流佛寺的名声随运河不胫而走。

流佛寺香火旺盛，乡亲们遭逢坎坷或有难心事都愿说与歪脖石佛听，把对美好生活的祈盼也倾诉与他。歪脖石佛不再是高高在上受人香火的神佛，更像乐善助人的邻家长者。

光阴流逝到明代，燕王朱棣发动的靖难之役旷日持久，津南鲁北一带的百姓惨遭屠戮，几无遗孑。幸运的是流佛寺安然无恙。

永乐二年（1404）官府移民，山西姚姓迁来，在流佛寺西北建姚家庄。明万历至天启年间，张、任、孔等姓迁来，在流佛寺东北建村。村庄轮廓酷似牛头，名牛头庄。清康熙年间，牛姓自牛洼东迁来居于流佛寺周边，村名流佛寺。数百年间，狄、孙、夏、肖、朱等诸多姓氏陆续加入，促使三个村庄环绕流佛寺连成一片，渐渐形成姚家庄（今姚庄子）的统一称谓。

时光流逝到1934年，就是狄堪生出生这年，区立姚家庄初级小学已经设在流佛寺内。利用寺庙办教育是民国初期的普遍模式。

此时的流佛寺有前殿、后殿、东西厢房，仍具规模，古槐苍郁遮蔽寺院。寺门两侧各有一通古碑，立于巨大的赑屃之上。碑上的字苍劲质朴、古拙浑厚，有人拓了碑文当字帖用。前殿供奉三尊石佛。释迦牟尼佛居中，体型高大，佛首螺髻，面容恬静安然，超然尘世。更有奇特之处，手拍石佛会发金属声响，人们亲切地称其“石佛爷”。两侧为观音、文殊菩萨像。后殿所奉神佛颇多，一尊盘膝而坐的思维佛年代最久，也就是传说中从运河逆流而来的石佛。其高约6尺，法相庄严，头颈向右肩稍倾，双手合十贴于右腮若思考状，乡亲们亲切地称之歪脖石佛。流佛寺也有了极具烟火气息的名字——歪脖流佛寺。

狄堪生清晰记得他入学那天，大人们七手八脚从后殿向外抬神像，他跑前跑后看新鲜。忙乱中出了意外，狄堪生被歪脖石佛挤伤了一根手指，滴滴鲜血落在地上，老师赶紧帮他包扎伤口。手指留下了疤痕，他也将流佛寺烙印在心间。

流佛寺东面有个半人多高的青砖台子，上面挂着一口锈迹斑驳的大铁钟，三人揽臂不能合围。敲响铁钟，十多里外的纸房头能听到声响。钟上有铭文，但没有人留意是什么内容。

流佛寺毁于何时？或说1947年，或说“文革”期间，应该是把毁寺与毁石像的时间混淆了。“石佛爷”曾被转移到学校办公室，用一张毛边大纸遮挡面貌，学生进办公室须仰脸才能看清石佛，佛首几乎顶着屋檩。“石佛爷”、罗汉像最终被砸毁，碎石垫了坑塘。歪脖石佛被村民埋入土中隐藏，后不知所终。兴盛一时的名刹流佛寺，仅嘉靖年间重修时的一块古碑残存至今。

世间万物有生就有灭，有兴就有衰，是千年不易的道理。但姚庄子人再提起流佛寺，依然念念不忘亲如乡邻的歪脖石佛，不忘容貌恬淡安然的“石佛爷”，不忘声闻数里的大铁钟，不忘遮蔽寺院的古槐，终成怅惘。