在沧州博物馆二楼历史展厅中，有一件定为三级文物的折扇扇面。其正面为梁启超行书苏轼词《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》，背面为民国著名画家萧俊贤的水墨山水一幅。虽然扇骨散轶，仅余扇面，但仍能想见此物完整之时，文人雅士握之在手，开合之间，清风徐来，一派儒雅风度。今天，我们就聊一聊这被称为“怀袖雅物”的折扇。

折扇出现较晚，其原产地至今仍有争议。宋人郭若虚《图画见闻志》载：“（高丽国）使人每至中国，或用折叠扇为私觌物……谓之倭扇，本出于倭国也。”宋人徐兢《宣和奉使高丽图经》载：“画折扇……丽人不能之，云是日本所作。”而《宋史·日本传》载，日僧喜因于端拱元年（公元988年）来宋朝进贡品中就有“绘扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。这所谓“蝙蝠扇”就是形如蝠翼的五骨折扇。以此分析，折扇原产自日本，后传入朝鲜，通过朝贡贸易的方式流入中国，时间不晚于北宋端拱年间。

折扇传入中国后，在南宋上流社会盛行一时。南宋吴自牧《梦粱录》记录了临安城中各类店铺，其中就有专卖折扇的“周家折叠扇铺”。江苏武进南宋墓葬出土的朱漆奁上戗画了《仕女消夏图》，两个仕女一持团扇，一摇折扇，表明南宋后期折扇已在大户人家普遍使用。宋人王云《鸡林志》载：“高丽迭纸为扇，铜兽靥环，加以银饰，亦有画人物者，中国转加华侈云。”表明南宋时已经开始自制折扇，且“转加华侈”，在工艺上更为精美。宋人江少虞《宋事实类苑》载：“熙宁末，余游相国寺，见卖日本扇者……索价绝高，余时苦贫，无以置之。”可见宋朝时折扇是价格高昂的奢侈品，未普及于坊间。

折扇在宋代并未广泛流行，至元代时则受到歧视。明人陈霆《两山墨谈》载：“元初，东南夷使者持聚头扇，当时讥笑之。”这种情况到明永乐年间开始改观。陈霆记载：“我朝永乐初始有持者，然特仆隶吓人用，以便事人焉耳。至倭国以充贡，朝廷以遍赐群臣，内府又仿其制以供赐予，于是天下遂遍用。”明朝中后期，折扇开始流行，且出现了很多改良创新，如将日本折扇的单面贴纸改为双面，大量增加扇骨使其更为坚固，在扇骨上进行雕刻，书画扇大为流行等。

明清时期，是折扇发展繁盛的时期，小小扇子早已从简单的生活用具，被赋予了更多的文化内涵。特别是由于文人喜爱，在文人的审美情趣影响下，折扇提升为作诗题字的馈赠礼品，并渐成身份象征。明代四大家都创作了大量扇面书画艺术作品。清代的“清初六家”“四僧”“金陵八大家”“扬州八怪”等，无不在这扇面艺术领域纷争夺冠，流传下不少扇面精品之作。

一握清风入袖中，咫尺君怀藏乾坤。小小的折扇，早已从最初引风取凉、障尘蔽日的生活用具，拓展到礼仪和文化领域，凝聚了中国千年来各个阶层人们的文明和智慧，深深刻下了鲜明的中国印记，至今仍为人们所喜爱。

吕庆元