张继合
《行走的目光》这部作品积淀丰厚、色彩纷呈，突显了优雅、清新、敏感与渊博的文学魅力。这种创作状态，当然值得祝贺了。其实，不同人群往往都揣着艳羡之心、远超之意。吴相艳在文学时空里，已取得了阶段性成果，崭新的艺术舞台，已悄然洞开。
植根文学，无法逾越两件事：求艺之心、耕读之味。先说求艺。一离不开踏实，二绕不开天分。
孔子说：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”显然，“生而知之”堪称大师级人物，吴相艳当属“学而知之”了。她酷爱文学，醉心写作，这是一种难以预设、不能遗传的特殊资质。她月下灯前，广读勤耕，印证了阅读与写作都是“力气活儿”。
1070年，宋代名家欧阳修选择了退休。除了“书万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶”之外，未求其他待遇。当时，他的文化造诣与艺术主张得到了尹洙、梅尧臣与苏舜钦等人的广泛追捧，作为文坛领袖，他介于“生而知之” 与“学而知之”的特殊时空。
老舍先生笑谈：“我爱写作，可就是得挨饿。”“卖文章也是自食其力，不是什么坏事……卖了力气，拼了命，结果还卖不出钱来。越穷便越牢骚，越自苦，越咬牙，不久，怎样？不幸短命死矣！穷而后工，咱没见过；穷而后死，比比皆是。”
原来，吴相艳躲在书斋里，任性地翻阅、全心地精读、
劳累地记录、潜心地对照、深浅地感悟、自我否定地提高……这当然是件苦差事。正像她“白山黑水”的童年、“运河枣林”的少年与“古牛之城”的青年那样，反倒印证了柏拉图那句话：“诗人写诗，不是凭智慧，而是凭灵感。”灵感，与自学尊师有关，又重在“此外”了。
中国诗文同源，吴相艳的确把个人理想，根植在“挨饿”的圈子里。她在《落叶书签》中自况：“每一枚落叶都有情怀。打开发黄的日记，抚摸那些落叶书签，笃信，一枚落叶的飘零并非结束，而是刚刚开始。”嗜读恋笔，离不开老舍先生的“苦”，最要紧的反倒是“苦”之外的天意人心。天意，指求艺者与文化之间的缘分；人心，特指爱的资质、爱的深度与勤劳之外的福分，类似柏拉图“凭灵感”的概括。其实，欧阳修的“书琴棋酒”，没有一件是轻而易举的小玩意儿，始终牵扯着世事起伏与千古文章。
吴相艳《向土地匍匐》坦言：“以匍匐的卑微，是恋，是与土地的生死为一。”文化的借鉴顿悟与浅耕深读，犹如“生死为一”的土地。一，靠自己；二，凭机遇。所谓机遇，正是勤奋之外的天赋。吴相艳伏案深耕，早深植文化，痴情相托了。
《行走的目光》涉猎广泛，涵盖丰富，按照诗词意境分五大章节。世俗生活与文中情怀，网罗在与众不同的“目光”里。行走，指自然时空，穿越的，却是隔朝隔代的世间万物与画意诗情。如陶渊明所说：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
首先，吴相艳清纯敏感，善于捕捉；其次，她诗意通达，笔落至情；再次，她披沙沥金，妙语惊人。环环相扣的细节，
难以导演，更无法速成，不得不仰仗后天勤奋与先天情缘了。《行走的目光》涵盖着亲情故里、老宅旧城、乡间花果以及地方曲艺等。每一丝情怀都贯穿着前朝旧事与诗词歌赋……无疑，这是一种纵横古今、情达血脉的博大胸怀，也是史哲融汇、借古喻今的文笔革新。作者以自我为焦点，观照古今，文史并进，的确颇具眼力、更显功力、独具魅力的笔墨时空。她酷似女作家张爱玲，拥有洞察一切的双眼，不仅喜好漂亮衣服，更偏爱隐藏在背后的五彩文化与精神生活。
吴相艳长于东北，成于冀中。红高粱与黄小米筋骨相连。她培植的文学根脉，犹如萧红搀扶孙犁，彼此神会，清谈笑望。吴相艳的文化坐标，确实性情酣畅，情意盎然。难怪艾青先生坦言：“假如诗人只有浮泛的感情就进行写作，人们也不会满足的。”吴相艳的文思与文笔，恰恰跋涉在“浮泛感情”的小路上。
再说兴趣。一俗中见雅，二雅中蕴俗。
这是一种颠扑不破的规律：文学可爱，却难以把握。悟，是一个层次； 勤，属另外一个。它们存在因果，却无必然关系。歌德先生说：“诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中，呈现出引人入胜的一个侧面。”显然，惯见的平凡事物容易搜罗；足够的智慧，却是你看你的、我看我的。
第一步，俗中见雅，属于品位与内涵大不相同的筛选过程。犹如“荷花淀派”“山药蛋派”的关系，或俗或雅，雅俗兼备吧。第二步，雅中蕴俗，类似昆曲与流行歌舞，理应俗得恰如其分，直抵人心。阅读，躲不开日积月累；写作，扔不掉草径学步。吴相艳概括出一种生活方式：“只言幸福不言伤。”诗词歌赋，你当然爱得，却强迫不得，既包括个人声望，又囊括隔代品格。对每位追随者而言，能否探寻到游刃有余的出路，或因有缘，或凭巧合。除了消化古今中外、垂青铜铭竹简之外，几乎没有第二条路让人“生而知之”、大势早成。
通读《行走的目光》暗藏三种心愿：首先，文笔再厚重、渊博一些。其次，“小我”再进化、充沛一些。再次，把“大俗”“大雅”化为“大我”，这才是吴相艳独有的宝马快刀。从挚情起步，到诗意徜徉，再到哲理驻足吧。
新著亮相，很醒目；接下来，好戏连台，日夜图新吧。
每个人的追求过程，不避功利，或可淡薄，只要痴心不改，疾缓由人。至于收获多少、反馈薄厚，谁也拿捏不准。类似郁达夫先生那句话：“作家是三分之一天生， 三分之一学得， 三分之一由时代以及社会环境造成的。” 这才是文学掩埋的难关呢。
