今年，《杂文月刊》连续刊载了沧州王长松谈沧州文化的系列文章，计有《桨声灯影映名楼》《鲜为人知的雕版印刷》等。已刊和即刊的文章，均来自于王长松近两年对沧州文化的整体思考和梳理，有数十万字。文字虽已结集、尚未出版，但审视其思路、架构、语言风格等，是散文？史论？学术研究？似乎都有影子，但又都不是。这不禁引人思考——就推介沧州文化而言，大众更需要什么样的文字？

传统文化素以整体观为重。近代以来，受西式思维影响，专业分工趋于细化，学术分科越来越细。成就固然可嘉，但科门分而再分永无穷尽。仰之弥高，钻之弥深，俯仰之间，忽然白发苍头，陷于空疏、琐碎、卖弄或冷僻，在一定程度上偏离了研究的本意。专于一门，当然有利于纠正走马观花不求甚解的偏失，陷于空疏、琐碎、卖弄或冷僻，则使学术孤立，与大众疏离。

王长松不是文史研究方面的专家，他以管理、筹划见长，虽非学界中人，但对学问素抱敬畏心，屡行致用之愿。数年来，无论是在沧州、省会，还是在衡水，他都利用工作间隙，从各种似乎独立的学科中探求沧州多样的文化历史，以摸索它们之间、它们与社会的关系，它们作为文化存在的共性，并加以纵横勾连，盘点整合，转化成为可触可感、有现实历史意义的文字。所谓旁观者清，对文化整体审视的思维和视角，恰需一些专家吸纳。挖掘文化原点，厘清原点因历史变迁而衍生的线、面关系，又是整体看待沧州文化所必须。

诗言志，歌咏言，文以载道，传统文化以简要鲜明、真情实感为要。一言道破，片语中的，朴实无华，直达大众所思所想的文字更动人。任何学问，无论多么高深，都需要关注人、关注人生、关注自然、关注社会，沧州文化研究更应如此。这种关注不能偏离一个基准——人情，个人的情感及人共有的通感。言而无情，受众有限，行之不远。比如，人性普遍好奇，这种好奇夹杂其他情感，往往会衍化为对前世今生、对家国历史变迁的关注或关怀。虽然文化研究素以严谨准确为第一义，多以第三者口气叙述曾发生的事实，但是，没有情感的文字往往给人以冷峻、枯燥、干瘪的感触。对大众而言，这样的文字读下去、读完的兴趣似乎不大。

王长松在文字里进行了原点到底是什么的推演，这也是大众所关注的焦点。虽然有些推演或有瑕疵，但这种大众性人文情感、视点、原点相互碰撞发出的心灵回声，却能激荡人心，提供新思考。瑕疵随时间推移可陆续补正，而回声和激荡提供的价值，历久弥珍。

对学术、文化而言，如果研究成果能和活泼泼的人生产生关联，那当然值得。但现实中，许多宝贵的人生，往往被所谓的研究浪费。鲁迅遗嘱中曾说：千万别做空头的文学家。若学问与空头成为发小闺蜜，那么无论是文学家还是研究家、学问家等，皆无存在之必要，不如干点实实在在的事情。

沧州的优秀文化本来就是整体的、富有生气的、关怀人生的，虽然情随事迁、文随世转，但基点不变，动态久恒。传统文化精髓之所以能够历数千年而不衰，其原因，就是这些精髓生动活泼而又整体内动，不断在内部生发出适应历史、社会、大众情感等变迁的整劲，文而能化而非僵死不化，或有挫折，但挫折中曲折行进，在挫与折中鼓荡着生生不息的魅力。

采撷沧州历史文化的重要节点，对重要文化现象进行分析或推想，视点、焦点、原点多点碰触，尝试通俗不庸俗的思考方式和语言表达，从而使沧州文化广为人知、深入普通群体，鲜活灵动，不仅对地方文化建构有重要意义，同样可抽绎出梳理“大文化”的规律和方法。