书法如人，不同的书法，有着不同的特点、不同的心情、不同的风骨，于是，出现在纸张上，变成文字，就有着各自的面目、各自的风度。

因此，读书法，有时如读人。

有诗人说，“偶过竹林逢僧话，又得浮生半日闲”。有时，读一篇书法，对一种字体，也如对人，如在聊天，如在翰墨世界里行走。看罢，徐徐合书，就如聊天结束，一振衣服，走出对方居住的竹篱茅舍，一身清闲，一心清静，沿着弯曲的石子路，走向远山白云，走向自己隐约的瓦屋纸窗的房子。沿途花开满眼，鸡鸣如笛，鸟声关关，翠色流淌。

隶书如果是人，该是古雅的隐士吧？这样的隐士，一帆归去来，两袖风月清，脸上总是带着蔼然、带着微笑，让人走近，总如走进三月的花香、九月的菊园，身心有着一种温暖，一种温润。可是，隶书表面的圆润，并不代表着内心。它的灵魂总是带着筋骨、带着硬气，这些，都被外表包裹了，看不见，却能感觉得到。中国士人的修炼，讲求的是百炼钢化绕指柔，表面喜怒不形于色，内里却淬着火，炼着钢，锻造着一柄三尺青锋。

走进隶书，就如走进一位“不愿为五斗米折腰”的书生：别说无情，心带春风。

至于楷书，则显得方正，显得较为古板。可是，楷书的做人却是硬挺的，扎实的，就那样卓立天地，不卑不亢。面对权力，面对刀枪，一袭长衫，风吹飘飘，“我自横刀向天笑”，独留清香，弥漫乾坤。楷书的圣手当然是颜真卿。颜真卿的行书也很好，在《祭侄文稿》中，笔意流畅，如风行水面，云走山边，清水芙蓉，天然无饰。可是，他的楷书更是书法的高峰，这是因为，他本人就是一篇楷书的绝唱，楷书的顶峰。一介书生， 面对叛军雪亮的刀子，还有威胁，昂然如楷书一样，挺立在历史的深处，就如一尊碑，扯不动，拖不倒，最终，也让自己人格成碑。

中国的儒家书生多如楷书，孔子如此，孟子如此，颜真卿如此，文天祥如此……这样的人，行于规矩中，走在仁义里，站着是座山，倒下是尊碑。碑文上刻着一个大大的“人”字，千古不灭，供后来者瞻仰，膜拜。

隶书、楷书有儒家气象，行书、草书则有道家韵味。

行书总是风流潇洒，飘逸轻盈，乘一叶小舟，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，挥手一别，飘然天涯。一幅《兰亭集序》，让每一个走过汉字的人，都倾倒，都膜拜，就是对一种文化的膜拜，一种中华审美的膜拜，一种人格的膜拜。《兰亭集序》“矫若游龙，翩若惊鸿”，让人见了，恍若看见一个人，一身薄衫，无拘无束，对月弹琴，月夜长啸，自由自在，舒畅舒适。可是，那文字的血脉中又融入了钢筋铁骨，读书帖的人是可以用灵魂触摸得到的，感觉得到的。武侠中，作家总会创造出一些书生，如《陆小凤传奇》中的西门吹雪，《萍踪侠影录》里的张丹枫，一袭白衫，飘然而来，轻盈一笑，弹弹衣服的灰尘，诗词歌赋，随口道来，恍若手无缚鸡之力的书生，可是，面对亲人受害，好人遭难时，总会长剑一弹，白光如电，刺向江湖黑道。

行书表面道家，内里儒家，算得儒道人格了。

和行书比，草书太随意了，太道家气了，高卧深山，挥别红尘，看飞云乱渡，古藤绕树，流瀑溅岩，粗葛乱窜。那一颗心也变得茫无边际了，随着白云飞去且飞去，一点儿也不顾及红尘，不顾及天下众生了。

前三种书法如人，身在山中，心存天下。后一种则一人一身，萍踪来去，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。

品读书法，总能从中读出灵魂的高歌，精神的坚守。