在诸多历史文物中，若要找寻一种实用性和观赏性兼具的器物，那铜镜肯定榜上有名。铜镜的正面用以照影，背面装饰有图案、文字，既能体现古人生活情趣，又能体现古代工艺精妙。

中国古代铜镜的历史最早可追溯至新石器时代的齐家文化，后在战国时期蓬勃发展。到了汉代，铜镜的工艺有了进一步发展，在内容、题材、铸造等方面都有所突破，除了具体形象的纹饰（如动物纹、人物纹）之外，还出现了许多抽象的纹饰图案。沧州博物馆现藏的诸件汉代精品铜镜中，有两件经常会被大家放在一起比较，分别是鸟兽规矩纹镜和八乳规矩草叶纹镜。

光看名字就能发现，这两件铜镜名字中都带有“规矩”二字。两件铜镜形制类似，主体纹饰均可分为内外两区。内区的方栏上饰有“T”形纹饰，其四角对应镜内缘饰“V”形纹，而在与“T”形纹对应的镜内缘上饰“L”形纹。这些纹样因像工具中的“规矩”，故旧习称为“规矩纹”，一些欧美学者称之为“TVL纹”。实际上，此种镜纹是从汉代六博棋的博具上移植而来，也可称为“博局纹”。

所谓“六博棋”，也称“博戏”“陆博”，是我国早期的一种兵棋游戏，以吃子为胜，可以说是汉代的“桌游”。博戏这种棋艺，春秋时期就已出现，至汉代盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉宫廷还专门设有博待诏官。

关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。骰子是十八面的球形体，投出后要旋转一阵才能停下来。骰子停下后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。

据考证，博具在汉代还常被用作嫁妆和随葬品，甚至在举行祭祀时，也张设博局，博戏文化已渗透到了社会生活的各个方面。在现藏于国家博物馆的“四神博局纹镜”拓本里，铭文中出现了“刻具博局去不羊”的字样，由此可推断，古人认为博局纹还具有祛除不祥、消灾避祸的作用，因此将“桌游棋盘”刻画在铜镜上也就不足为奇了。邢雨龙