最近一部动漫电影《长安三万里》火了，随之里面的渤海高氏也跟着火了。盛唐之下的追梦少年高适，究竟是何许人也？在人才济济、星汉灿烂的盛唐，高适拥有怎样令人震撼的朋友圈？在那样的人类群星闪耀时刻，沧州诗人的诗和远方又在哪里？而这些流传至今的优秀诗歌，于当代人又有何意义？沧州知名文化学者为我们一一解读。
高适是沧州人
电影里，高适出自渤海高氏。渤海高氏在两汉魏晋时期是氏族大家，尤其南北朝时期更是名臣辈出。百度上，关于高适籍贯的介绍是河北省景县，那他究竟是哪里人？沧州知名文化学者孙建给出了有力证据。
《新唐书》卷一百四十三中提到：“高适，字达夫，沧州渤海人。”方志中也有记载。嘉靖《河间府志》卷十二、万历《河间府志》卷十一、乾隆《天津府志》卷二等方志中，以及现代文学史、文学作品中多处证据，都证明高适是沧州人。
孙建说，沧州文化工作者面对如此多的历史文献记载，不可能视而不见。尤其值得注意的是《寰宇通志》、两部《一统志》《畿辅通志》均属最高政府官修，学术认定具有权威性。嘉靖、万历《河间府志》属地方官修，当时沧州、景县均隶河间府管辖，编纂者需要作出抉择，他们选择了沧州。康熙《河间府志》有些模棱，求同存异，选用了双方都没意见的“渤海人”（见卷十四）。到了乾隆初期，此时沧州（包括南皮）已经划归天津府，高适也随之“划拨”出去，进入了《天津府志》，而乾隆版的《河间府志》没再收录高适。
孙建认为，高适籍贯的沧州、景县之争，说到底是新、旧《唐书》之争。然而，第一，《新唐书》之所以重修，就是因为看到了《旧唐书》中存在的问题，它们之间的差异，正是两个学术班底修史理念以及掌握文献的不同。其次，南皮在唐代曾两次划归景县，因此蓚（河北景县）人、沧州人二说从这一点上并不矛盾。
针对有“争议”的文化资源，孙建说：“我们的原则是‘争’。历史名人，既是一座城市核心竞争力的组成部分，又是不可再生的文化资源，不应该像土特产一样随便拱手让人。我们要先争后议，边争边议，外争内议。”
高适的朋友圈
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这是中国诗歌史上最著名的送别诗之一，也是高适诗名远播的佳作名句。正是凭借这样的为人和诗品，他交到了诗人圈中的顶流——诗仙李白和诗圣杜甫。
沧州师范学院教授孙云英对高适颇有研究。她说，高适为人侠义，好交游。早年过着“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春”的放浪生活。游历长安、卢龙后，曾在宋州居住，与李白、杜甫结交。《唐才子传》中说：他们“酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也”。三人分别后，也经常有诗歌唱和，互通友情。
高适被贬四川彭州担任刺史期间，正逢杜甫流落到成都。那时杜甫生活十分贫寒，常常陷入断炊的窘境，无奈之下写信给高适：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。”了解到友人的状况后，高适从百里之外背米来接济杜甫。有诗为证：“故人供禄米，邻舍与园蔬。”
如果说高适是在杜甫最艰难的时候伸出援手，那么对李白，就是在最危险的时候尽力相救。天宝十五年（756年），太子李亨于灵武即位，激起诸王不满。永王李璘在江陵起兵，聘请李白成为他的幕僚。当时高适正担任江陵长史，他一眼看出永王有对抗唐肃宗之意，于是借口有病，偷偷离开江陵，投奔唐肃宗。肃宗任命高适为节度使，率兵平定永王之乱。
李璘兵败被杀，李白也因此“附逆”下狱，命在旦夕。知道友人身处危难，高适极力营救，加之名臣郭子仪以身家性命为李白担保，最终使“诗仙”免除一死。流放路上的李白正好走到白帝城，得知消息后，兴奋地写下名作《早发白帝城》。
关于高适是否出手相救李白一事，大部分学者认为，高适选择了沉默。孙建也认同这一点。他说，史书上没有高适营救李白的记载，这也符合高适的人生理想和追求，他的诗和远方在庙堂之上。而讨伐永王一战更是展现了他超前的政治谋略和出色的军事才干，从这个角度讲，他是一个政治家，而诗歌的才华只是政治的需要。
在诗歌的领域，李白是“谪仙人”，但在政治舞台上，李白却和高适形成了鲜明对比。历史已成尘埃，无论高适作何选择，相信都有特定历史条件下的无奈和抉择，因为诗性和政治，本来就是两种秉性。但这并不妨碍他作为边塞诗人的辉煌，以及和他同时代伟大的诗人朋友圈。
诗在，中华文明就在
影院里，当耳熟能详的诗歌被配音演员激情澎湃地吟诵时，太多的观影者随之热血沸腾，继而加入吟诵的洪流。一幅幅盛世景象在喷薄而出的诗歌中尽情绽放。世人读到了曾经盛唐的模样、长安的模样、中国的模样。
孙建说，诗歌是中华文化的重要组成部分。只要诗在，中华文明就在。而盛唐长安，就是中国人的诗和远方。在政治、经济空前繁荣发展的时代，中华民族呈现出健康旺盛的生命力。正是由于这些历史条件和社会实践，孕育了唐诗特有的时代精神。
千百年来，人们的穿衣打扮变了，交通工具变了，社会制度变了，唯一不变的，是内心的情感。这些情感记录在唐诗里，一代代流传至今。《长春日报》副刊编辑易玲观看《长安三万里》后，写道：“唐诗是中国人的集体记忆……胡天飞雪、长江运河、鹏举鹤舞、芦荻水草、亭台楼阁、花前月下，等等，这些是中国人才懂的诗词意象”。
学习、品味包括唐诗在内的优秀诗歌作品，于我们当代人又有哪些意义？孙建有些激动地说，诗歌可以使人心灵不死。因为诗歌是一种情感的、审美的艺术，它源于我们的心灵，又反过来滋润我们的心灵。而唐诗，是我们中华优秀传统文化的瑰宝，是诗歌文化的最高峰，它的生生不息与经久传唱，给华夏子孙烙下了共同的文化记忆。
继承创新打造沧州文化名片
电影的最后一幕，高适策马离去，仆童问他：中丞，长安还在吗？
高适说：只要诗在，长安就会在。
诗在，黄鹤楼就在。诗在，长安就在。这些看似毫无生命力的历史遗迹，因为有了诗歌，有了文化的注入，就有了灵魂，有了传承下去的生命密码。孙建说，沧州三大名楼复建，也有其中之义。亭台楼阁在烟波浩渺的历史长河中也许会灰飞烟灭，但只要楼上的诗句在、文章在、名人的遗迹在，文化传承就不会断流。
近几年，沧州在对待历史名人和名人文化挖掘上也在默默做着努力。如近期盐山县政协就推出了一套历史文化丛书，其中诗人高适、医家张锡纯位列其中。孙云英感慨地说，沧州是一座历史名城，我们后人只有珍视地方优秀传统文化，客观对待、辨证传承，才能在继承传统、提高水准、建设城市上有所作为。
“发展地方经济离不开文化自信，失去文化自信，离开优秀文化传承，经济建设和发展就成为无源之水、无本之木。挖掘地方优秀传统文化、塑造历代名人品牌，不盲目自大、也不妄自菲薄，在传承中发展，在发展中传承，才能成长出真正的文化自信。这条路上，沧州任重而道远。”孙建说。
