秋天总是最让人多情。潦水、落叶、清气、秋烟，与觅秋的目光一相遇，胸中的浊气顿时少了七分。倘若仰望晴空，恰有惊鸿掠过，那剩下的十分之三浊，便可瞬间遁形了。只是城市的天空，再难见到惊鸿雁影，那些善排“一”字，或者“人”字的精灵，更多从儿时的回忆中掠过。没有鸿雁飞过的秋空，是丝竹无弦，海面无澜，诗文无魂，似乎总是难逃寂寞的。

鸿雁在文化盛典中的最早现身，并不让人愉悦。相对燕子带来春光，白鹤带来祥瑞，鸿雁与飒飒秋风共舞，寄托着流离失所、悲苦无依之情，“嗷嗷”登场。在《诗经·小雅·鸿雁》的吟唱中，野外服劳役的鳏寡孤独者，看天空且飞且鸣的鸿雁，百般苦楚，触物生情，顿觉悲苦的人生尚不如雁。于是这吟唱就有了让人共情的感染力：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳；维彼愚人，谓我宣骄。”哲人懂我，愚人笑我，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。鸿雁尚有羽翅，可自由南北，人生陷于苦难，怎可自拔？

鸿雁就这样从《诗经》里飞来，越千年时光，在观雁人心里投下哀哀翅影，落到唐宋，竟逐渐淡去了流离失所的悲苦，成为骚客游子寄托乡情、诉说衷肠的对象。大唐气魄、两宋文明，那些红罗水袖、诗词歌赋太过耀眼，似乎掩盖了战争与苦难，让人们总是记不起也有安史之乱，也有靖康之耻。提到唐宋，“哀鸿遍野”不是首先想到的历史画面，反倒是歌舞升平、文风猎猎，为后世喜闻乐见，鸿雁也不再“哀鸣嗷嗷”，而是成为中国文化盛宴中，内涵最丰富的文化意象，一飞三顾盼，翅影也多情了。

它飞在高适豪迈的边塞诗里，“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，孤勇卓然，无所畏惧，浸润着大唐的豪迈气魄，浴雪而飞；它飞在欧阳修“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”的叹息里，顾盼多情，人生苦短，相思无价，离乡游子的离愁别绪望雁归而愈浓，生如蜉蝣，可有几个值得期待的春来秋往。很多时候，人生不如雁，不如愿者十之八九，几人能做到“常想一二”，又有谁如苏轼般，无论遇到多少大风大浪，也欣欣然乐把他乡作故乡。即便如此，东坡笔下，那只在寂寞沙洲拣尽寒枝也不肯随意栖息的孤傲之雁，又是几人的知音？

秋去知春来，灵魂可安放。人生百味，需要宣泄的出口，有鸿雁飞过，情感和思想就可以一起与这秋令的使者振翅同频了。

《人间词话》说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”诗词中的鸿雁，无论北征还是南归，早已披一身丰富的主观情感，色彩斑斓。李清照“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”的翘首也好，晏殊“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”的清愁也罢，鸿雁的翅膀，缀满了中国人的审美与情思，飞翔时空，雁影的意境，怎一个“美”字了得？

北方乡野的秋空，雁鸣是不可或缺的音符。何时头顶有大雁飞过，秋讯仿佛才有了印证，他们与大地上红红的高粱、金黄的玉米一样，让人觉得四季轮回、春种秋藏是如此踏实安暖。因为钟情，中国人不断把自身情感寄托在这些有灵性的飞鸟身上，赋予它“仁、义、礼、智、信”的美好品格，赞美智慧，讴歌诚信，崇尚高贵。抛开鸿雁自身生物属性不谈，据载，鸿雁传书，源于一句大胆的“诡言”。《汉书·苏武传》记载，苏武出使匈奴，被囚19年，后来，汉朝使者针对单于“苏武已死”的说辞，假说“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”。单于信以为真，迫于无奈，只好放了苏武。“鸿雁传书”由此产生典源，鸿雁，成为如约传信的忠诚使者。

原来，在遥远的时代，在遥远的贝加尔湖畔，在那个冰天雪地的世界里，不仅有持节坚守的有情有义，也有鸿雁声声，振翅高翔。这些寄托深情厚谊的鸟儿让历史和人心，都有了文化的温度。

现代通信与交通让距离的定义变得模糊。心上一点秋，人间万般愁，已然不是这个时代的主旋律。如果还有人面对肃杀秋风和万山红遍悲叹生命之秋，难免过于孱弱了。英雄空老和美人迟暮之悲，和季节变换的呼应渐行渐远。即便没有“引到碧霄”的诗情，历经霜染的岁月达人，似乎越发愿意沉浸于秋色之醉。大运河上，一声雁鸣划空而过，足以超越一切天籁音响，如平湖掠远帆，恰是心海皱春波的最妙时刻。

红叶满树，霜花盈秋，岁月静好，相聚相亲。“飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得”的情感依旧，我们还有灯下弄墨、挥笔寄书的情致吗？

天淡云闲，秋意正好，期盼一只鸿雁，栖于心头，落于笔端。