民俗是鲜活的文化。春节是中国人最重要的节日。2月2日，北方小年，一场名为“龙飞凤舞迎新春”的新春送祝福活动在沧曲书舍举行。活动期间，地方文化研究者、沧州图书馆特藏部主任吴树强，讲解了市民关心的传统年俗。春节期间，沧州有哪些传统年俗？这些年俗蕴含着先民怎样的中国智慧？吴树强为市民作了详细讲解。
腊月：三大节点习俗各异
小年的沧曲书舍内，张灯结彩、喜气盈盈。送福字、画年画、古琴弹奏等丰富多彩的活动，吸引了很多市民踊跃参与。吴树强的年俗讲座，更是以深刻的文化内涵让大家驻足聆听。他的讲座从《红楼梦》第五十三回准备过年的情节讲起：
进入腊月，离年日近，王夫人与凤姐便开始准备年事。话锋一转，就开始介绍宁国府贾珍安排打扫宗祠、收拾祭祀用品、准备压岁钱、进宫领恩赏、安排年货分配、选定请年酒的日子等，两府上下都忙得不可开交。可见，旧时腊月的家庭活动全部围绕过年展开。
吴树强说，一进腊月，就等于开启了过年倒计时，家家户户开始做相关的准备。腊月的第一个节点是腊八，按照古代传统，十二月初八是腊祭的日子。这个久远而隆重的祭祀活动在民间延续至今，标志性习俗是喝腊八粥，还有的人家会腌制腊八蒜。据乾隆版《沧州志》卷四记载，除了普通人家，寺庙里这一天也会熬腊八粥“饲贫”。寒冬腊月，天气寒冷到极致，再加上饥饿的侵袭，比较贫穷的百姓就很容易有生命危险，于是有能力的个人或机构面向贫苦百姓施舍腊八粥，给饥寒交迫的人们带来一份温暖，无疑是救苦救难、积德行善的大好事。
记者注意到，时至今日，腊八这一天，一些机构和组织仍保留着赠施腊八粥的善心义举。不过，初衷已非“饲贫”，而是变为弘扬善举、传递爱心、回归传统的一种文化活动，寄托着人们对生活美好的祝愿和对新年的期待。
腊月还有两个重要的节点“小年”和“除夕”。
吴树强说，一直以来，民间都流传着“灶王爷是一家之主”的说法。小年这天，百姓们要送灶王爷上天作“家庭年终总结”。为了让他多说点好话、多讲光彩的家庭事迹，就要给灶王爷献上“糖瓜”，讲究一点的还会摆上果品、糕点、美酒一类的东西，这是一年中祭祀灶王爷最隆重的一次典礼。祭祀完了把神像一烧，灶王爷就“上天言好事”去了，这个叫“饯灶”，然后就要等着他“下界降吉祥”。
应该说，祭灶年俗有着浓浓的人间烟火气，寄予着普通民众朴素而美好的生活愿望，是普通家庭年终总结活动的缩影，仪式感十足。从这天开始，大家就着手打扫房子、置办年货了。
除夕的活动主要是十分隆重的祭祀祖先仪式，然后礼拜尊长，这个环节称为“辞岁”，当然少不了深受小朋友们欢迎的长辈给压岁钱的环节。接下来，就是合家欢聚、吃年夜饭，这称为“守岁”。《东京梦华录》记载的宋朝除夕情景说“禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”现代人守岁的一项重要年俗是“看春晚”，自上世纪80年代以来，央视春晚已伴随千家万户的团聚走过了41年。
正月：年俗活动寓意新期盼
正月，新的一年正式开始，伴随着春回大地，各地年俗也进入集中展示期。
吴树强说，旧时沧州，正月初一凌晨有送神仪式，民国《沧县志》记载：“元旦送神之迟早家家不同，故爆竹之声彻夜不绝。”另外，同治《盐山县志》里还记载了一些有特色的民俗：缚柏枝于高杆，曰“燃天灯”，以芝麻秸撒庭院曰“躧岁”，焚榾柮曰“烘岁”。在场院里点燃柴堆，众人围着烤火的习俗至今还有遗存。初一早晨，先要煮饺子，祭祀神祇、祖先。大家都穿上新衣服，吃完饺子，就到了拜年的时候了。
说到拜年，吴树强还专门介绍了古代苏州的拜年习俗，清代顾禄在《清嘉录》里这样记载：
拜年，男女依次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏，号为门簿。鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成鬨市。薄暮至人家者谓之拜夜节，初十日外谓之拜灯节。故俗有“有心拜节，寒食未迟”之谑。
这里提到的“签名”式拜年，相对于成群结队、挨家挨户进进出出、迎来送往，倒也不失简洁风雅。明代大才子文征明有一首《拜年》诗也说“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”看来这种习俗在文化高度发达的苏州流传久远。时至今日，我们除了见面拜年、微信拜年，倒也不妨复现一下。
吴树强说，初一之后的又一重要节点是初五，又称“破五”。因中国民俗认为之前过年的诸多禁忌过了初五都可以破，所以得名破五。很多人家会选择在这一天吃饺子、放鞭炮。破五除了破除禁忌外，还要送穷神、迎财神、开市贸易。南方多在正月初五接财神。民间传说，财神就是五路神，所谓五路是指东西南北中，意为五门出路皆可得财。过完年后，很多商家就从这天开始营业了。
正月十五元宵节，又名上元节、灯节，俗称“闹元宵”。吴树强说，元宵节是全民共欢、尽情开心的日子。我国自汉代开始就在元宵燃灯，由此发展成一种风俗，唐宋时期非常盛行，《水浒传》里就对东京汴梁元宵灯会有很细致的描写。除了游赏花灯，大家还组织猜灯谜、看戏，还有耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌等很多传统表演。
沧州的元宵节习俗跟其他地区差别不大，但其后的遛百病却是较为独特的风俗。据吴树强考证，关于遛百病，沧州文献中多有记载：
乾隆《沧州志》卷四：上元，张灯、放花炬，妇女群游，曰走百病。
乾隆《献县志》卷四：上元，食浮圆子，为优唱、秧歌、秋千诸戏，然亦视岁登耗为盛衰。
同治《盐山县志》：上元前后三夜，张灯门巷，金鼓喧阗，火树鞭炮、百戏杂陈，又放路灯以祭孤魂。猜灯谜，游赏至夜分不禁。十六日，出门选胜，谓之“走百病”。女儿赛紫姑，卜问休咎。作粉团食之，曰元宵，又曰团圆。
光绪《东光县志》：元宵，张灯，演杂剧，十四夜起，十六夜止，馈食元宵，四乡游观，曰“走百病”。……《帝京景物略》曰“元夕妇女相率宵行以消疾病，曰走百病。”
民国《交河县志》卷一《舆地志·风俗》：元宵，张灯为乐，演杂戏。十四日为试灯，十五日为正灯，十六日为残灯，男女街游，谓之过桥走百病。
以往，遛百病的情景堪称壮观，人群穿梭在大街上，期盼在新的一年里，生活得更加平安顺利。
年俗：在变与不变间传承创新
春节是中国人最重要的节日之一。在这个节日里，人们道别老去的岁月、迎接对明天美好生活的期望，餐座上盛满醇香的亲情家宴，到处充满生命延展的仪式感，各类年俗因此注入了非同寻常的意义。
吴树强说，春节，这个承载着千年文化底蕴的节日，在时代的变迁中展现出“不变”与“变”的双重面貌。
不变的是春节文化的内核。如果在天南地北的过年习俗之间做个比较，再结合从古至今典籍文献里有关过年习俗的记载，比如说唐朝人、宋朝人过年干什么，明朝人、清朝人过年干什么，就会发现从古至今、从南到北，大家对于过年过节的理解，对于年节仪式的整体倾向都是高度相似的，就是所谓的“天下同风”。民俗背后的团圆、喜庆、感恩、驱疫等寓意也是不会改变的。
而变的则是在现代生活的冲击下，年轻一代对传统年俗逐渐疏离，以及现代生活为春节文化的传承与发展提供了更多的可能性。除了传统的贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等民俗活动外，人们还可以通过微信拜年、网络直播、短视频等方式传递祝福、分享节日的喜悦。这些新的庆祝方式在传承传统的同时，也为春节注入了新的活力。我们要坚持以文化创意、数字技术等不断赋能传统节日，为传统节日注入更多时代气息、文化元素，让古老节日焕发全新魅力。
吴树强表示，很多新兴和外来的节日习俗虽然正在颠覆和取代传统习俗，但新旧二者之间仍然有共通的文化血脉和共同的文化基因。重访过往的民俗，不是要回到过去，而是要回归本我，收获内心的温暖和自信，让人总结过往、珍惜当下、期许未来。
