（一）

当今世界，微信大行其道。肃宁刘艳菊组织了一个微信群，名曰“肃宁瞎咧咧”。这明显是一种自嘲甚至自黑。“瞎咧咧”为吾乡土语，他们取其含义大约是“不登大雅之堂”，觉得群里这些人，群里人说的这些话，无法和那些出一本一本老厚的大书、卖很多很多银子的文坛大佬相比。这个群的名字贬低了自己，可也解放了自己：以生花妙笔写传世之文不会，“瞎咧咧”还不会吗？我们既然长了一张嘴，除了吃饭总要说话；说话要说“有用的”，也总要说一些“没用的”——这就是“瞎咧咧”了。但是，这些朋友完全摒弃了“瞎咧咧”的另一层含义，就是说话不负责任。在中国的传统文化中，文字是极其神圣的东西。没有写字的纸，无论怎么丢弃都不算罪过；但是一旦纸上写了字，是不能乱扔的，“倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪”（《燕京旧俗志》）。“白纸黑字”，本身就有了郑重的味道。这些人怀着圣徒一样虔诚的心情，写下一字一句一诗一文，并通过这些文字将自己的灵魂送上祭坛。

（二）

“瞎咧咧”群的写作活动，本质上是一种“全民写作”。群里的人有扫大街的，有当保姆的，有普普通通的打工者，怎么看都不像“作家”。写作，绝不是个别人的专利。抗日战争时期，冀中人民曾经进行过一次伟大的“全民写作”活动。1941年4月20日，中共冀中区委发出通知，决定广泛发动群众，写下自己的5月27日所见所闻所思所感，以记录这个伟大时代，“不能写稿者，亦可口述思想，请人记录成稿”。冀中区广大军民热烈响应，纷纷写稿，“不少老大爷、老大娘和不识字的人，也都参加了这一群众性写作运动。于是各地送往《冀中一日》总编室的稿件，要用麻袋装、用大车拉。”（远千里回忆文章中语）。因为抗日战争的形势很快变得非常严峻，带着这么多稿子转移殊为不易，编辑部迅速选编油印出版了《冀中一日》，采用稿件200余篇、30万字。这本书今天拿出来看，不但有着珍贵的史料价值，也有着思想上的重大启迪，甚至有着宝贵的审美价值。譬如，书中有篇小文，连上标点符号不到100字，好到令我崇拜不已。这是某县委伙夫王宝顺的文章：“我管着担水，我管着做饭，县长管着开会，管着作报告，还管着批阅文件。除了这个以外，我和县长一样学习，一样游戏，一块锄地，一块浇园。告诉给全世界的人们吧，我们这里的伙夫和县长的肩膀一样平。”思想自然到现在也非常先进，就是文字也是一流的。短短几句话说明了一个极为重大的道理，没有一句废话甚至一个废字，真好文章也。草根中有灵芝草，全民写作中的“宝贝”也多着呢。现在我们普及了九年义务教育，基本上消灭了文盲。我们的全民写作，理应取得更大的成效。

（三）

写这些东西，有什么用吗？一些人疑惑。人说话总会说一些“没用的”，比如你是一家大公司的董事长兼总经理，也不能总是一句话就签100万元的合同吧。当年，我陪王蒙先生到沧州师范学院给学生演讲。王先生是一个有趣的人，他说：文学有用吗？文学起码会让你的情书写得比较好。大家大笑。他不知道，若干年之后的青年们搞对象已经不再写情书。除了电话微信等通信手段发达之外，更有见面就有“车子、房子、存款”的三连问，句句全是“有用的”，直奔主题取代了蜜意柔情。这叫我想到了春天。春天是一个百花盛开的季节，花儿有用吗？“春风不到花不开，花开又被风吹落”，花儿开上几天不就“零落成泥碾作尘”了吗？不要再有桃花灼灼，不要再有梨花似雪，春天来了直接就长出一个小桃果儿小梨果儿，岂不简捷省事？大自然为什么不如此安排？我想是怕你太寂寞！

（四）

前两天，央视报道的一篇新闻感动了我。山西忻州繁峙县老农民张福青，在生命最后的24年间，将生平与心事写满了庭院。墙壁上、屋檐下、扶手旁，小院里密密麻麻的文字，是老人认认真真经营的一生。他的文字“发表”在自家的庭院，他的语言比我们群里的许多文字更加朴实无华。就说些家长里短，就说些耕耙拉打，就说些柴米油盐。他不想写给任何人看，却在被报道之后感动了许多人。他没有能加入我们的群儿。“独学而无友，则孤陋而寡闻”；如果他能够加入咱们的群儿里，和大家一起讨论，互相启发，他的文字也许会更好，表达也许会更清晰、更准确、更得体；他的心情也许会更开朗，因此多活几年也说不定。我们的孔丘老师曾经教导我们：“辞达而已矣”。无须装扮，无须雕琢，你的朴素就是你的美丽，所有认真书写自己灵魂的人，都是了不起的作家。