吕险峰很喜欢宋代陈宓的诗句：“得暇诗书休释手，先公法律自治身。”多年来，他以此激励自己，有时间就读诗书，提高文学修养，同时更好地服务大众。

吕险峰是河间市司法局原局长，无论是在职时还是退休后，每天闲暇以《诗经》为伴，并把《诗经》与《中华人民共和国民法典》相结合，书写了很多文章，引导人们更好地工作和生活。

逐字逐篇“啃”诗经

吕险峰读《诗经》，是从2009年春天开始的。那时他曾经发愿3年内要坚持完成一件事，就是逐字逐篇“啃”完《诗经》，力求读出书香诗意来。

他的家乡村东就是毛公书院旧址，附近有诗经村、君子馆、三十里铺等村庄，他的初中时代就是在这一方旧址上度过的。那时，他听老师讲过很多关于毛苌传诗的故事，也见过清代文人墨客捐资修建的“毛公讲经处”石碑。虽然石碑被风蚀，很多文字已经模糊，但仍依稀可认出立碑人里有他曾祖父吕平南的名讳。

他手上有曾祖父留传下来的朱熹集传《奎壁诗经》，一函四册，光绪年间聚元堂藏版。有一天，他翻检书箧，发现这套老书被虫子蛀蚀了一些小洞，非常痛惜，于是下决心抄写一遍，通读全书。他每天早晚读书、抄书、译书、打印，每天一首诗或一章，把对《诗三百》的译文，一首一首都上传到他的新浪博客里。

两年半读完全卷

在他的博客中有一篇文章，记述了他学习《诗经》的收获。例如：从“关关睢鸠，在河之洲”读起，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”，使我重温初恋时的敏感、落寞、忧思等万千情怀；读《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华”，使我看到了“人面桃花相映红”的写照，体味了对幸福生活的憧憬与美好祝愿；读《小星》，“肃肃宵征，夙夜在公”，把我带回到古代小吏披星戴月奔波劳苦勤于王事的艰难岁月；读《君子于役》，“鸡栖于埘，日已夕矣，牛羊下来”，让我仿佛又置身于久违的乡村黄昏景物之中；读《木瓜》，“投之以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”，可以看到人情之厚重、友谊之深长；读《氓》，“及尔偕老，老使我怨”，“信誓旦旦，不思其反”，可见负心男人之丑恶嘴脸，饱听悲情弃妇之无尽幽怨……

工作繁忙，吕险峰读《诗经》这个大计划，完全利用了每天一早一晚的时间。案头放一部《古汉语字典》，有不认识的字，就请教这位“老师”；买了两种《诗经》全译的书籍对照读，通过百度搜索，看很多名家经典赏析和当代个性化解读。他不盲从古人的注解，择其善者而从之；对某些另类解读也不鄙薄，广采博收，为己所用。他将原文、注释、试译、简析发到自己的博客上，他创作的十四字韵文译诗得到了很多朋友的鼓励。几位精通诗经的博友经常光临指导，特别是成都一位网名叫“西涧山人”的青年文化研究学者常常和他就翻译问题进行商榷和探讨，甚至将某些段落直接译成韵文供他参考。

用了两年半的时间，他读完了《诗经》全卷。

当《诗经》遇上《民法典》

近年来，他坚持随时随地学习《诗经》，陆续把自己博客里的文章辑印成7册，常读常新，不断修正。偶有所得，写几篇短文，如《<诗经>里的春天》《三国人物妙引<诗经>》《当<诗经>遇上<民法典>》等。

说起《当<诗经>遇上<民法典>》这篇文章，吕险峰觉得是一种机缘。2020年5月28日《中华人民共和国民法典》通过当天，他就做好了认真学习的准备。在学习研究《民法典》婚姻家庭编时，他看到家庭文明建设被写进了《民法典》，感到非常高兴。联想到我国古老的优秀传统文化就是家文化，孝悌观念、夫妇人伦、兄弟友爱等，古为今用，文化传承，德治与法治有机统一，很自然地想到了从《诗经》中挖掘有关婚姻家庭的元素，进而和《民法典》有关条文结合起来，使《诗经》变得更有趣、可读。

例如：《民法典》第一千零六十八条规定：“父母有教育、保护未成年子女的权利和义务。”父母抚养、教育、保护子女长大成人是他们的义务；反过来，赡养父母，给他们一个安乐幸福的晚年，是成年子女的法定义务。

《邶风·凯风》也是一首赞美孝子的诗。作者看到一棵小酸枣树在温暖的南风吹拂下茁壮成长，情不自禁大发感慨：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”母亲一生是多么辛劳啊！读到后面的“有子七人，母氏劳苦”“有子七人，莫慰母心”，我们仿佛看到孝子自责不已、痛哭流涕的情景。

《民法典》第一千零四十五条第一款规定，亲属包括配偶、血亲和姻亲；第二款规定，兄弟姐妹为近亲属，排在配偶、父母、子女之后，位于祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女之前。由此可见，兄弟是最重要的血亲，在法律意义上，关系比姑姨娘舅都要近。

《小雅·常棣》是记述兄弟相爱相杀、规劝和乐相处的名篇。开篇即亮明观点：“凡今之人，莫如兄弟。”人生世间，兄弟最为亲近。有了难处，挥手上前的就是兄弟，所谓“兄弟急难”；“兄弟阋于墙，外御其侮”，关起门来，兄弟之间也打也吵，如果有人欺负到哪个头上，兄弟们就捐弃前嫌，一致对外。

道不远人，古今相承。如今吕险峰虽已离开工作岗位，但他坚持每天学习《民法典》，学习古代经典，并以此为乐，开启读书学习的新旅程。