主持人：
单桥具有多重价值，所承载的精神，在石桥本身的产生、修建、设计上有哪些体现？
宋灵慧：从栏板看：雕刻有荷花、牡丹、菊花、松竹等；龙虎、牛马、鹤鹿、麒麟等；八仙、钟馗、二郎神等；舜、颜回、苏武、竹林七贤、李白等；民间传说、成语故事、历史事件等。每块雕刻都有好听的名字和寓意：吴牛喘月、老马识途、孟母三迁……是对美好生活的朴素向往。先看“季札挂剑”。故事是说春秋时吴国王子季札出访路过徐国，答应返程时把剑送给徐国国君。但等他送剑时，朋友已去世。于是，他把剑挂在朋友坟前树上。这传达着情义与信用。再看“苏武牧羊”，是苏武在北海牧羊19年后，朝廷接他回朝的场景。19年，苏武啮食冰雪草籽，饥寒交迫，在“羝乳，乃得归”——公羊生出小羊才能回朝的威逼下，他誓不投降，诠释了大忠大勇。设计者对李白似乎情有独钟。60多幅栏板中就有李白放鹿、李白草诏吓蛮、李白骑鲸升天3幅，这是一种浪漫主义情怀。
史丽娜：单桥，是一座善人桥。如和谐共生，众志成城。设计理念有很多道家文化。像西侧方形尖顶的望柱上那些小庙，都是盛放祝愿的地方。因捐赠者来自各行各业，栏板上有许多商儒故事、地方传说、民间神话，可谓生动。单桥的捐助者冉志文，把一个“众”字修成了“一”字，大众一心一意来建桥，完成了众志成城的重构。如理性和使命的共存。单桥所在河流，是献县泛区的元凶。桥，就是理性对感性的约束。“水止则气蓄”，单桥，起到了砺水性的作用，实现了理性和使命的共存。如时间长度和生命深度造就的见多识广，内敛低调。单桥石材来自太行山，经山跨水，历经近400年风雨磨难和时光，仍然保持本色，让好多词语为它神魂颠倒，比如：不舍昼夜，比如：气贯长虹。
吕永森：地理环境决定单桥必然产生，坚久耐用。滹沱河向称难治，人称“害河”。河道到了单桥恰好转弯，水流冲击力度甚大，这也决定了单桥的结构特点。路的因素决定了单桥是利在千秋的大工程。元明清时太行山以东有数的南北交通大动脉，沧州境内的“河间孔道”是其一，俗称“两京驿道”“九省通衢”“八省咽喉”。单桥是河文化与路文化的交汇点。单桥南高北低不对称，适应了急转弯需要，减小了洪水冲击，便于船只通行，减轻了桥体重量，增加了泄洪能力和美学价值。这体现了实事求是、因地制宜、求索创新的精神。单桥从设计到竣工，历时19年，恰赶上大动荡，非具有坚韧不拔之志不成。单桥由民间募化而成，裴道姑和张道姑两名女性，足迹遍及大江南北募化，充分体现了民族文化中的精髓。单桥有“画桥”之称，实现了历史和艺术、人文观照与美好追求的完美结合。
杜书恒：单桥承载担当精神，承载了天堑变通途的理想。改木桥为石桥，一劳永逸，缺乏政府财政支持，单桥就成了民间善人的担当。单桥西侧栏板下压着一块石碑，是义不受辱的5位女子之一的墓碑。她被流寇掳掠，在单桥投河自尽，墓碑被砌成桥面，这座桥就是一群有故事有气节有担当人的生命传承。单桥修造集中体现匠心传承。1936年《导光周刊》这样评价：桥柱之雕刻以石猴，气象万千，极变化之能事。石板上面，刻以精致的薄雕，富有古代风味。中国各石桥，多是下面有一列正圆形的石础，石础两旁是一个充实的三角形石柱。这桥却不然，它共有两列圆形的石础，下面石础较大，上层石础较小，是一座越出一般规律之外的工程。
孙英杰：首先是利民精神。木桥屡毁，驿路不通，才决定修石桥。二是匠心精神。设计师在结构、纹饰、编码建桥上都精益求精，栏板每幅图案都活灵活现，石料拼接，严丝合缝，丝毫不差，精巧堪比科学仪器。钢筋水泥都不能保证使用400年，但单桥却做到了。三是众善精神。募捐人走遍大江南北，建桥会遍布八方四海，单桥是在千万善人的帮助下建设起来的，他们的名字深深刻在后人心中。
单桥已有近400年历史。在历史上，所在区域发生过哪些善美故事？
主持人：
宋灵慧：单桥是漂来的石桥，石头自山西沿滹沱河顺流而下，由过路船只免费捎带。船主是单桥较早的志愿者。单桥的善美故事不是孤立的，是民族性的至善代表。去年，我们组织了“行走滹沱故道，溯源善桥文化”活动，向西进山溯源，向东穿村入海，因之有了更多发现。献县是回民支队战斗的地方，处处都有英雄的足迹。单桥向西，保定安平有孙犁故居，石家庄有西柏坡红色圣地，山西五台县永安村有徐向前故居等。这几个点形成一条线。滹沱河沿岸，尤其是太行山区域，是红色大美之区。秦植恒义务护桥几十年，直到去世，秦师傅为代表的单桥村民，为游客义务讲解，献县每年德被献县、好人感动等善美故事层出不穷。
史丽娜：明末清初王余佑，被誉为北学中坚，读书人也以与之结交为荣。王余佑晚年，常往来于保定、沧州、山东之间，只要知道王余佑从单桥过，人们都聚集迎接跟随，奔走相告，场面热烈。金代献县隐士梁子直，根据陶渊明的“园日涉以成趣”，建“成趣园”， 建“容膝亭”，亭上嵌联“但容只鹤卧，何妨片云来”。元朝耶律楚材和党怀英，都仰慕梁子直，为“成趣园”题诗。单桥栏板雕刻“容膝之安”讲的就是“成趣园”的故事。
吕永森：单桥传说就是善美的记忆。单桥的雕塑都是讲述“善美”故事，因此也形象深化了这些精神。刘尚用等3人不到6年修完了北三拱，却都去世了。王志荩接过遗愿，乐善桥终于竣工。明代献县知县钱春曾写道：“甚矣！献之人轻利而重义，乐善而效忠也。”纪晓岚路过单桥，驿卒不小心跌跤，学政大人摔出轿外。纪晓岚吟诗安慰，紧张尴尬的局面就此化解。这是典型的以民为本的思想。秦植恒在危难时刻，连夜在栏板上抹上泥巴，刷上白灰，然后写上伟人语录，单桥就这样被保护下来。单桥不只是善美故事，还有忠义节烈。1279年，文天祥抗元失败被押解大都，途经单桥怀古赋故国之思。明朝正德年间，五个女子不甘凌辱，过单桥投水而死，单桥因而改为“5节桥”。义不受辱也是中华民族的精神脊梁之一。
杜书恒：单桥是铭刻善心的丰碑。栏板上的善人涉及十多个省。为单桥修建埋下灵魂之善的人，是临清州人冉志文，他用实际行动号召人民发善心，称为单桥首善。单桥募款中最重要的两位女性，我们不知道她们的名字，却应记住她们的善行。栏板上还记载了刘文明和母亲、妻子、子女、孙辈的名字，虽然对他的生平所知寥寥，但善心善行却永远刻在人们心上。
风雨飘摇，单桥不倒；时节如流，单桥不老。这座至今“活”在人们身边的文化遗产，对当下产生了哪些影响？
主持人：
宋灵慧：本土诗人杨茂东作词的《梦回善桥》唱道：“这一座桥镌刻着沧桑……这一座桥铭记着善良……这一座桥凝聚着希望……它的故事今天还在讲……它的精神哟，天下传扬。”对外，单桥是一张亮眼名片，是世界最长的不对称石拱桥；对内，单桥是身心休憩地、文化濡养地。今年，单桥申报了省研学基地。届时，来自各地的学生可以亲手模拟建桥过程，感悟儒家文化再生地的风采。
史丽娜：单桥是纯粹的文化符号，是历史活化石。历史就是阅历、就是经验。单桥，在时空上提供了足够的心灵给养。一是引领思想。增强了人们保护、挖掘历史文化的意识。如对汉墓群、乐城遗址等的保护；六经注、实事求是等各种历史文化元素再现。二是改善行为。文化传统的熏陶已预设了未来的道路，表现出一种文化自信。如汉文化小镇，自觉把单桥历史通过连心桥、容膝园、七星园、乐寿山这些景点重现。还有献王纪念大典、汉服穿戴、礼仪等，都点缀着生活。
吕永森：一是可以感受历史、文化和艺术的魅力；二是提高了文保自觉意识；三是将文化资源转化为生产力。如，群众已意识到保护文物更重要的是文化价值。2019年旅游大会弘扬单桥“中华至善”的文化价值，也是时代的褒崇。民国时学者曾评价：桥梁是人们的智慧和力量，刻碑建桥是鼓励向善的好方法。单桥是善心善行的写照。来单桥游，心怀善念，感恩善德，日行一善，功德无边。
杜书恒：“活”，表现在物质上，就是经历了近400年风雨，单桥依然屹立，还发挥着重要交通作用，保护好就是保存一份物质文化遗产；在精神上，要讲好单桥故事，传承好单桥所代表的中华至善。
孙英杰：单桥的影响一在精神上，一在实物上。众善精神、匠心精神、拼搏奉献、久久为公的精神，都是传统美德的集中体现。作为重要通道，单桥仍在服务百姓，其独特的造型、独步天下的装饰雕刻，成为乡村旅游发展的优势，也提供了美学、建筑学等多种研究素材。
历史文化遗产的主要价值之一是“活”起来。为使古石桥更加灵动、产生更大的社会价值，应采取哪些方法？
主持人：
宋灵慧：单桥属于历史，更属于今天，属于未来；单桥属于献县，更属于全国、甚至世界。这样站位，单桥才永远富于生机活力。
去年的“行走滹沱故道，溯源单桥文化”，就是使之“活”出风采的一个途径。行走中发掘，溯源中体会，在时空坐标系中，它不是孤立的点，人文、自然、历史叠加起来，就成了立体的必然。
单桥是一片叶子，滹沱河代表的自然及历史人文是棵大树。单桥凝聚和展示的是广大深厚。对其背后开掘认知，与天下分享，向未来传承，单桥的生命价值才能尽大实现。比如，全国各地作家采风、四海联家主题征文、出版单桥文化书法集、摄影集、散文集等，全方位多形式传播。
史丽娜：首先是以形式打造声势，激发文化活力。如“汉文化小镇单桥风景区”，满足了“活”起来的条件，通过中华善园主题馆、滹沱河故道生态风景区等五部分完成了文化互动。其次是文化组织的成立及外在力量参与。如献县毛公分院、献县诗词楹联学会，各种读书会、朗诵学会、茶社等，加大了对单桥文化的宣传。再就是通过游园、文化活动、排练剧目、老师讲解等各种方式，让孩子们了解单桥故事、了解家乡发展史和先人智慧。
吕永森：保护好，还要让文物活起来，让典籍里的文字活起来。这是践行文化自信的方向与途径之一，匠心集团做了大量工作，如目前单桥耿橘纪念馆、王余佑枕钓斋和成趣园等。再如在单桥搞的研学活动、非遗展示等。
杜书恒：“活”是核心，是传承，是发展。活在口中，讲好单桥故事，深化单桥精神，赋予时代含义；活在眼中，挖掘历史故事，呈现多彩单桥；开发文创产品，让人看在眼里，爱在心中；活在心中，用多种形式和手段展示单桥的美丽、价值、内涵，化入日常生活，融入现代精神，记在心中，传播出去。
孙英杰：单桥是传播优秀传统文化的载体与窗口、带动片区发展的资源。活起来，必须适当建设景区，发挥其最大社会价值。开发系列文创，打造单桥IP并大力推广，是我们目前的工作。已开发出木质手机支架、印章、玻璃制品等。手机支架图案全部来自于单桥栏板，并有故事描述，这都是活化单桥、融入生活的体现。
文旅开发是“活”起来的方法之一，怎样才能既要保护好，又要深入挖掘历史文化价值、与人们的生活和精神水乳交融，进而提高物质文化生活、深化区域文化精神？
主持人：
宋灵慧：单桥的未来不可小觑，属于孩子。让孩子认知、热爱、传承，区域文化才会影响更大、更久。地方学者于万复、张继岩、曹书通等，组织编写了地方文化校本教材以及徒步单桥、单桥征文等活动，让孩子们亲身感受其形韵、体味其精神。这里成为一个幕天席地的大讲堂，孩子们汲取了课本上得不到的营养。同时，孩子们会把区域文化鲜活地散播开来、传承下去。
史丽娜：首先是规章制度约束。以忧患意识来激活传承的积极性和创造力。其次是找到内在驱动力，构建良性、健康的延伸和丰富文化的心态。区域文化是文化的根，保护它们就是保护根本，渗入百姓生活便是深化。
吕永森：一是硬件服务能力，一是软实力提升。前者现在基本具备，后者是展示美好的平台。比如可通过研学基地、大讲堂和文化展览等，运用新媒体广泛宣传。要坚持“文物干预最少”原则，坚持文保与环境协调。要保护历史文化风貌，这一点，单桥做得原汁原味。单桥与周边环境的关系，处理得也很好，保持了自然、民俗的原生态、环境格局，促进了协调发展。
杜书恒：加强文献整理，比如单桥的相关史料，以及滹沱河的水利水文资料，历代对滹沱河的治理，为打造滹沱河景观，融入新发展打下良好的基础。耿橘是单桥人，他在常熟治水，形成了《常熟县水利全书》，从勘察、设计、募集、兴工乃至上级政府的批文告示都完整保存了下来，是一份珍贵的治水兴利除弊的资料，对后世影响深远。明代科学家徐光启在其《农政全书》中大量引用了耿橘的治水方案。耿橘重视平民教育，讲求实用，突出效果，修建虞山书院，将教育思想融入书院建设和管理规范，编成了十五卷《虞山书院志》，全面保留了明代虞山书院的相关史料以及耿橘的教育思想，特别是他坚持平等的教育思想影响深远。
孙英杰：对于单桥的文旅开发是全方位多维度的，文旅文旅，先有文化后有旅游，因为有深厚的单桥文化作为基础，所以才能发展独具特色的单桥旅游，两者是相辅相成的关系，对于单桥的文旅开发也是为了让更多的人了解单桥，知晓单桥文化，宣传单桥善美故事，讲述献县大善精神。同时，国家目前大力推广乡村振兴战略，支持发展乡村旅游，建设开发单桥景区，既是响应国家政策，又是发展文旅产业，带动乡村发展。既发展了区域经济，又传扬了文化精神，是一举多得的好事。单桥的文旅开发当秉承“传承中华至善，展现御道风情，弘扬单桥精神，建立文化自信”的理念。从文化出发，以产业立本，从精神出发，以文旅为根，真正做到让一座桥变成一片景、用一片景托起一座城。
◆总策划： 张徽贞 周红红
◆主 讲： 宋灵慧 作家、书香沧州阅读推广人
史丽娜 《无名文学》副主编
吕永森 “燕赵文化之星”
杜书恒 市首届教学名师
孙英杰 匠心文旅产业集团董事长
◆主 持： 祁凌霄
◆执 行： 刘 伟 高海涛
