名作家张中行曾引用学人顾随的诗：“诗思入中晚，生涯一古今”，称其所寓境界不可说。这与寻常人凭吊历史遗迹时的感受，颇为相似：感触是震颤于灵魂深处的，绝非言语可以说明白。

就生活经验来看，个体或区域群体，心中都会有一“物”寄托或凝聚情感精神。如老屋、老桥、小河、坑塘等。这些饱经沧桑的风物，把人的情感精神物化、凝聚，而人，将“物”情感化精神化，如文火熬粥，层层累积，重重升温。这“物”如存在数百千年，便成为精神图腾，如沧州铁狮子、东光铁佛、南皮石金刚等。

单桥也是如此，单桥不老，影响不止。单桥是多元的精神和情感寄托，凌波卧水，便有超然之姿。而这种超然，是在坚固瓷实的基础之上，是具有强大生命力的亲和，不是脱离现实的疏阔。赏用结合、人天和谐、喻教于物、坚忍不拔等，精神化成单桥，单桥也化作精神，一脚踏上斑驳的石桥，抚摸古人曾拍遍的栏杆，感触瞬间涌来，只言片语难以道尽。

上天厚待这片热土，单桥不负这片热土上的众生。使之“活”起来是挖掘、塑造、弘扬、深化。有树，有水，有物，有研究措施，才会风生水起，才是活泼泼的单桥。

活着的单桥不仅是献县的，更是全国的。活在全国，要突出人所共有的文化情感、历史认同感、审美共性等。这需要深邃的历史背景，是纵深的；弘阔的现实背景，是横向的。

书籍文献很重要，但普通群众接触的概率远不如物。仅靠读来体验，总隔着一层。活起来，是活在日子里，活在古意盎然里。单桥的野草无论是绿色的还是苍黄的，生命感和沧桑感，都是看假古董所永远不会有的。诸多文化元素，应托于实物，可视可感可触可游。

活起来，更要活化传播方式，使之通俗普及。人对物，多是耳闻目睹的直接感触，言语则落入第二义。活化的传播与普及方式，是直接呈现，而不是间接思索。通俗形象、触之即发，是传播普及中当有的思维。

生机勃勃的诗思境界不可说，但人沉浸其中，不用说也深受滋养，这才是绵绵不尽、合而为一的古今生涯。