文化是社会生活、自然物理、人生百味的映像，是来自现实又超越现实的精神，是直指人心又终归为生命更好地存在与服务的介质。社会自然人生常变常新，亘古不息，反映其变化并为之服务的文化，也当如新雨甘露，汇聚清流，时时润泽现实人生。

当前，全国各地文化建设如火如荼，文化场馆纷纷建立，成绩可喜，沧州也不例外。公共文化场馆多是各地文化在物质层面的象征，是文化建设的重要步骤。而要使之成为名副其实的文化中心，还要有活态文化的生发。只有活态的文化在这些场馆落地生根，这里才会迸发出持久的活力。

文化场馆具有鲜明的公共属性，随之而入的文化活动，也应围绕社会公共意义而展开，为社会进步、城市文明等奉献文化上的价值。考察历史上那些著名的“文化场馆”，之所以被当时推崇、后世怀念，多因此项功用在那里得到充足的展现。远的如岳阳楼，楼宇壮观之外，千古之后人们念念不忘的还是那篇脍炙人口的《岳阳楼记》；滕王阁，后世刻骨铭心的，恐怕不是骄奢豪横们铺陈的亭榭歌舞之盛，而是青年王勃如花生命朝开暮谢的“挽辞”，随之触发对命运个体与社会现实的反思。沧州历史上著名的“文化场馆”也是如此，献王刘德的日华宫、古皮城里的寒冰井、大运河边的旧书院、泊头街头曾鳞次栉比的刻书铺，都曾生动再现了它们各自在时代文化政策之下，志士、匹夫们为社会进步所奉献的一份真诚。

文化要进入这些场馆并鲜活生动，当充分开掘场馆本身的特质，与历史、当下和未来发生血脉关联，而不是无关联的罗列。以河间府署大门东侧的申明亭为例，河间府署著称于津南，但其文化表征如仅体现在曾管辖多少地方、多么重要，其价值则会宝珠沉没不足耀其光华，毕竟那是历史，毕竟再大也大不过京师，再重要也重要不过顺天府。活化深化其文化，不妨就从这座小小的申明亭开始。申明亭这种设施，目前在沧州地域内或是唯一，一般人对这种称呼也比较陌生，虽然这只是偌大府署的点缀性景观，但若能深挖活化，那么意义会非常深远。在历史上，申明亭是朱元璋设置的调解机构，较大的村落都有，凡邻里纠纷田宅争斗，需经申明亭里一位德高望重的“长者”调解，不经调解不得诉讼。这对发挥民间力量，就地化解民间纠纷极有效果，是多元机制处理社会矛盾的典型；在现实中，目前国家大力提倡建设法治国家，进行司法改革，民事、刑事、行政诉讼程序中，都设置了调解制度。这些制度的设置，就是对历史经验的总结，是多元机制解决社会矛盾的深化，是建设和谐社会的必须；在地域上，河间是《诗经》再生地、传承地，古人引《诗经》以断争讼的传统载于史篇，其方法也多有借鉴性，申明亭置于“诗经之乡”的府署之侧，具有继承历史和建设当代的提示性意义；在传统上，好讼者终凶，道德与法治并重或道德是维护社会秩序的第一道防线，是国人的传统观；在教育上，国家正大力提倡青少年研学，鼓励在实践中学习在现实中感悟，如能结合历史和现实大背景，深化活用申明亭，正好契合提高全民的道德文化法律素养是建设法治社会的基础这一论断，启迪青少年对道德、法治、文化在社会进步中各正其位、各当其用这一大课题的思考，对当下未来意义深远。

沧州有众多的非物质文化遗产，最耀眼的莫过于杂技和武术。杂技和武术都是抽绎自然物象原理，结合人体机能、人体结构而衍生的遗产。历史上沧州武术和杂技的宏大繁荣之下，其实是先辈对各种生命状态和自然规律的钻研体悟，这是根本。大运河畔不乏晨曦苦练的习武人，然而这种场景在全国并不鲜见，风景也只是风景而已，欲使沧州武术充满内在活力，仅仅这些远远不够。反思沧州武林前辈的那些辉煌战绩，不仅因苦练，还有苦思，是前辈对人体与物理完美结合的苦行。力如何发、力如何养是武术之核心，如何抽绎自然物理，顺应自然规律，在物和理的层面上加以深入和提升才是武术之根，是促使武术本身进步的基础，反之，满足于表象的成绩和眼花缭乱的花式，终究会被他人超越，被历史淘汰。

不久前，大运河中心城区段通航，“一船明月过沧州”的场景再现。再现之所以受到巨大关注，是因为经过多年努力，人与水终于实现了无间的亲密，水声歌声鸟声中，人实现了向自然的回归，心灵得到前所未有的浸润，活态的自然消解了钢筋水泥困缚人心灵的冰冷生硬。登舟临水，是人情绪的释放，心灵的灵动，若能在保障安全的前提下，使人能摇橹荡轻舟，饱看两岸野趣，那么河与人将更加灵动。

“一船明月”可谓运河之上立体的画卷，而诸如画卷这类美术作品，只有沟通了人心，感动了人心，才鲜活生动。比如宋画中有兔子见鹰一惊一乍的瞬间刻画，齐白石有“小老鼠上灯台”、孩童骑蒲葵扇做游戏的题材，画家正是把他对生命的活态感悟写入画里，才捕捉了人们的感触或久怀情愫、欲说还休的情状，才让人奉为瑰宝。

欲使文化呈现汩汩清泉般的活态，必不离社会、生命、人心与自然。