本报记者 祁凌霄

沧州大地上自古就盛行习武之风，自明清尤其清代以来，大小村镇、各家各户，几无不习武者，武术文化及其所承载的武术精神，已成为流淌于沧州人血脉中的核心因子，并影响了沧州的风土人情。为勾勒整体、鲜活的沧州武术面貌，挖掘武术文化，推动创新发展，文化研究者邢景会积近十年之功——

自2015年开始，7年以来，邢景会连续推出3本关于沧州武术的著作，名之为《武乡摭谭》《武乡续谭》《御河武韵》。描写了数百个沧州武林人物，讲述了千余个精彩故事，是继《沧州武术志》等资料之后，对沧州武术的一次整体呈现。更为可贵的是，系列著作描写了沧州武术的原生态，在保持事实准确性的前提下，进行了从质到文的升华。

经典故事塑造经典人物

特色描写融入特色风情

人物因故事而生动，历史因故事而深邃。

翻开经典历史名著如《左传》《战国策》《史记》《汉书》《三国志》等，无论是编年体还是纪传体，无一例外，都写满了精彩的故事。正是“曹刿论战”“荆轲刺秦”“白虹贯日”等精彩故事，使远去的古人、黯淡的时空鲜活明亮起来，吸引着人们的目光投向历史文化的深邃。于沧州武术而言，龚遂劝沧州百姓“卖剑买牛”“卖刀买犊”的故事，一下就把沧州人审视武术的长镜头拉伸到了西汉。

虽然沧州武术的历史可上溯到很远，但邢景会讲述沧州武术的故事是从明清开始的。经过历代战乱和明初以来的大移民，传承至今的沧州武术，基本是在明清民国时期兴起和繁荣的。正是这段600多年散落在沧州大地各个角落的武术传奇，成为沧州文化格局里如何强调也不为过的构成。虽然，沧州诸多的武术门类多是从外地传来，但经过600多年的融合演变，已生长成沧州区域特有的民俗风情。

讲故事之初，邢景会就翻阅过大量的武术资料。资料里或是概括性介绍或是学术分类或是传承脉络，对专门研究者有益，对普通大众来说则过于专业。“夏日炎炎，晚间在小院乘凉”，碱沙土上铺块凉席，仰望穹庐，“一边数天上的星星，一边听着老人们讲先人们的武术传说。故事十分遥远又似乎就在眼前，像远方吹来的微风带着一股碱沙土的咸味儿，让你感到十分亲切。”正因这种少年时的耳濡目染，邢景会在开篇之初，就把武术故事当作“盐碱大地上的奇葩”，把带着情感讲好这些故事作为梳理沧州武术文化一个绝好的方式。

清末民初的沧州武林，高手大师层出不穷，英雄好汉遍布天下，各有各的故事，各有各的精彩。有的听起来似荒诞离奇，但如果大师不能传奇，传奇的故事何以会有？流传中人们的添枝加叶，也是从武术到武术文化不断繁荣的硕果。况且，这些传奇的兴起，必有一个可溯源的故事本真。

邢景会说：“李书文号称神枪，枪扎苍蝇而壁不留痕；许多武林高手，背负重物，一夜之间可往返百余里。如果不到大师的境界，又怎能理解这些出神入化？正是他们极度虔诚，心静如水，挑战极限，才能至常人之所不及。”所以，在坚持故事本真的前提下，邢景会也描绘了这些传奇，同时带入这些大师们的生活场景以及周边的风情。有的拳种或门派会衰落乃至消失，但每个门派集大成者的经典故事，却会“像满天星斗，像莽原篝火，照亮我们，温暖我们，启迪我们前行”。

谈兴未艾睡在老乡炕头

乡野调查寻访知情达人

邢景会对沧州武术文化的打捞始自2013年。那时，他还在沧县政协岗位上，下基层采访的对象，几乎都是看起来与社会主流不相关的边缘群体。听他们讲武，眉飞色舞之间，更能感受到沧州武术文化在民间的温度。他先到有关部门按图索骥，而后也不要人陪，自己或骑车或开车悄悄进村，找到主家，摒去闲人，闭门长谈。

到老乡家座谈，有许多讲究。如果高高在上，嫌这里有土那里不干净，哪怕是擦凳子涮水杯这样细微的小动作，也会被看到眼里，产生隔阂，老乡也就不愿意畅所欲言。老乡家少有写字台，记录时，最好的铺垫往往就是饭桌。邢景会也不在乎，往炕沿上一坐，把文件夹垫在腿上，边聊边记，渴了就到水缸里舀口凉水，赶上吃饭，就放下桌子边吃边说。一个愿说，一个愿听，谈到天擦黑，干脆睡在老乡家的土炕上，彻夜长谈。

下乡时，邢景会还有一个经验——对人情世故要有充足考虑。多数老乡不愿意当着别人说，也有的因门派、传承、认识等不同而不想说，怕落下褒贬，被人嫉恨。因此，谈武术故事时，他一般是一对一，以打消老乡的顾虑。还有的老乡，虽然武术练得不错，但表达能力弱，精彩的故事常常说不全、谈不好，这时，他就转而寻访本村的“包打听”“百事通”。

在孟村新县镇罗疃村，他拜访了这村武术四大家族的后人，意犹未尽，几经辗转，又找到了当村“知情达人”黄占山。进了院，黄占山正在绑笤帚，对素不相识的来客，他并不惊讶。“他好像是备好课的讲师那样，在短短的两三分钟内就进入了角色，像一个出色的演讲家，滔滔不绝地对我讲述了‘吴忠爷’的传说故事。最后还自信地说，他的口才同单田芳差不多。”遇到这样的“知情达人”，邢景会像听到武术故事一样，感到神奇。

乡野调查多方印证之后，为了保证史料更加准确，邢景会还会结合文献进行比对，去讹存真，进行再创作。采访完黄占山，经整理印证，他发现黄占山的“信口开河”几乎成了他所见的八极宗师吴忠最权威的资料。他意识到，破解沧州武术史上许多疑团的密码，往往在这些埋没于尘世中平凡的农夫口中。开掘深埋于黄土地下的文化宝藏，需要这些扛锄头、绑笤帚的长满老茧的手。

淘洗精华淬炼武术精神

运河长波涌动泱泱武风

《武乡摭谭》是邢景会第一本调查成果，用了3年；《武乡续谭》是第二本，又用去3年。其实，在2013年起，他就利用回乡的机会，陆陆续续采访收集武术故事，只是当时比较随意。随着了解的深入，他发现很多沧州泥土里长出来的故事，会随着人世沧桑而零落成尘。尘归尘土归土，历史精彩如不见，遗憾终生。于是，他的采访就从亲朋好友、老家的几个村拓展开来，及至民国时期的整个沧县。

然而，个人力量有限，经过斟酌，他选择了30余个代表性板块进行探访。但采访中所受到的震撼和洗礼，又促使他进行第二轮全沧州范围的探访，集成32个板块，讲述故事600多个。两书结合，覆盖了全市多门派多拳种比较完整的内容体系，以近百万字的体量，保存并且加深了武乡的文化记忆。甚至可以说是首部完整系统、以历史真实性为基础的沧州武术文化风情画、散文诗。

记忆之外，是对武术精神的淬炼升华。

对沧州武术文化集体性记忆的梳理，促发梳理者以更开阔的视角反观武术。从技术上说，兼容并包，融各派精华于一炉的博大，成就了那个年代的大师辈出；从道德上说，见义勇为，救人于危难，又成就了大师们之所以令人钦佩的高尚；从民族情感上说，拥护变法，抗倭抗日，又成为一代代敬仰缅怀追慕的民族情怀。大师已矣，未来可期。这些，都是当今青少年人文素质教育开掘不尽的宝贵财富。何况，由武而文，由技术而哲学，武术与社会、自然学科有撕扯不断的脐带。

最近几年，大运河文化建设风生水起，流淌于沧州人心里的这条长河，对武术而言有哪些意义？“没有大运河，就没有明清以来的沧州武术。”邢景会意识到，用大运河这一新视角关照沧州武术，或许有更多新发现新体会，于是他发出“大运河飘来个武术之乡”的感慨。也因为这一感慨，他的《运河武韵》多了运河的欸乃声和烟水气。

风，从大运河上吹过。运河长波上摇曳着的侠义之气，被这风催生演化成一个个精彩的传奇。当沧州武术的传奇列阵集合而来时，武术文化打破因循故态而突围的未来还会远吗？