祁凌霄

三、“梁王志公”说的是谁？

杜林石桥北侧栏杆上还有一处雕刻，雕有人物故事，惜已残损，不甚了了。人物故事之上，自东而西，刻楷书四字“梁王志公”。对此，大众茫然，猜测纷纭。当时，赖宝国认为，此四字或许读为“梁，王志公”为妥，梁是朝代或地名，王是姓氏，志公是名字。但为何如此“句读”？王志公又是何人？这种断句亦无史据。

历史上，以“梁王”为封号的人数不胜数，以“梁”为地名者，代有更替，若从此入手，无异大海捞针。考虑四字对称的习惯，联想到杜林石桥雕刻多以神话宗教故事为主题，假定断句为“梁王，志公”，以“志公”二字作为名字入手考证，从宗教人物里寻找，找到“志公”与“梁王”的必然联系，就好办了。

人们对《红楼梦》中的《好了歌》比较熟悉，其实这首歌是化用了历史上的《万空歌》。《万空歌》的作者就是志公。志公是中国佛教史上大名鼎鼎的高僧，与达摩祖师几乎同时，生活于南北朝时期的齐、梁。当时，达摩东来，与梁武帝萧衍话不投机，一苇渡江。梁武帝请教志公和尚，志公说达摩是乘愿再来的得道高僧。梁武帝素来敬服志公，闻言后悔，想去追赶。志公说：就是召集全国之人去追，也追不回来了。

志公和尚也称宝智禅师。据说他生于树上鹰巢之中，被人收养冠以朱姓。出家后，具多种神通。梁武帝即位，以国师待之。他为梁武帝做过不少法会，示现地狱变相及去世亲人音容等，侯景叛乱、梁武帝享国的时间，也多被他预言。至今在民间广为流行的《梁皇宝忏》，就是梁武帝为超度生前嫉妒成性的亡妻郗氏，请志公和尚等人所集。因二人关系甚深，故二名连用，逐渐成习。

四、“仙鹤‘（）’云”？

登瀛桥南侧栏板图案之上，刻有四字“仙鹤‘（）’云”。因几百年风化，“（）”字比较模糊，字口与石材颜色对比度很差，是否缺失笔画，现场不能确定。后又烦请读者白文歧专程拍摄了原始和涂黑字口后的图片。

清晰图片传来后，首先推翻了几个认识。

首先，许多文章都把“仙鹤‘（）’云”读为“仙鹤‘窠’云”，然而词义费解，就图片观察，非也。字画下部不是“果”，而是“卓”。

其次，现场有人提出，“（）”上面部首似乎是“穴”，经过推敲，亦不是。如是“穴”字头“卓”字底，那么就是“窧”（音 zhuo）字。此字极生僻，《新华字典》《辞海》《康熙字典》《金文编》《古文字类编》《说文解字》等权威辞书均未收载。且就能查到的蛛丝马迹来看，“窧”字从古到今，没有人给出过字义。桥，是大众通行之物，顺带普及当时大众耳熟能详的故事和文字，当是其功用，用如此生僻且无字义的字，显然不合适。经过对两种图片的反复对比，“（）”字顶部本来就没有上点，并非磨损。

古人写字，同一字多有变体、异体、正体、俗体、阙笔、略写、避讳等，这是不是变体字别体字呢？经查，在唐虞世南书写的《孔子庙堂碑》、欧阳通书写的《道因法师碑》和一些北朝碑刻中，“（）”字上部部首，有过似曾相识的写法。再考金文、瓦文、小篆、隶书、魏碑、楷书等古文字源流，无上点的“穴”，作部首时，通“网”、“冈”、“四”，于是一下豁然。“（）”字当为“罩”。

为了证明推断的可靠性，再次翻阅金文、隶书等碑帖，果然在隶书《蛰道人碑》中发现同样写法的“罩”字。最后，在《汉韵分印合编》《康熙字典》里更为明确：这4个部首通用。

至此，四字已能认定为“仙鹤罩云”。或许有人还会认为“罩”云词义不通。其实，对某一字，有本意，有引申义、衍生义多种解释，语境不同，意思不一。此处，大的语境是桥身栏杆图案多为登科、成仙、劝善意，小的语境是仙鹤和云的关系。而明代中后期，高级文官的官服，以仙鹤为题材，道教也与仙鹤密不可分。无论成仙还是成为高级文官，都与仙鹤有关。“罩”字，本义是渔网，后演变为盖住，在“仙鹤罩云”里，可解为超越、超拔、凌驾之义。

关于登瀛桥，尚有一些疑问没有解决，本文亦是初步探索。如能抛砖引玉，引起有识之士对这座古桥有更多更深的探究，则对丰富沧州文化大有裨益。