武术传承，真正的技击技术固然是核心，但离开物质载体，则如鸟断翼、车折轮，不成体系。武术文献、武术器械、冷兵器等，正是使武术传承物化、具化的载体。沧州吴聪，习武、传武，自幼开始冷兵器收藏，以20年的心力，蹚出一条沧州武术传承物化之路——

武术器械包括冷兵器，但冷兵器不等于武术器械。作为古代实战器，冷兵器凝缩了格斗利器的精气神，聚合了工匠们对美术、机械、锻造、物理等多学科的理解。所谓一剑在手，手中所持，往往是传统武术和中国古代科技、文化的精华。

巧遇御用鹰翅镋

初出江湖“成名作”

正在壮年的青县吴聪，是中国冷兵器收藏界的佼佼者。从少年时期的兴趣到青年时期的执着，对冷兵器收集和展陈、传承，成为如今吴聪的一项事业，也可以说是人生的寄托。

为了做好这项事业，他甚至以壮士断腕的勇气，辞掉了收入不菲的工作，全身心投入终生唯武的“修习”状态。

从初期觉得好玩，到后来做成事业，在国内产生影响，并成为中国冷兵器收藏协会顾问，吴聪用了20多年。

这20多年，是他专心传武的20多年，或许正因如此，才得到老天眷顾，把那些圈内人梦寐以求或难得一遇、具足武术文化意义的好东西赐给了他。

吴聪是青县木门店镇野兀屯村人，和出生于上世纪70年代末的农村孩子一样，对逝去不远的民间传统武术保留着原始的记忆，对那些刀啊枪啊有很大兴趣。那个年代出生的农村娃娃，哪怕自己拥有一把木剑、木刀，都会受到小孩儿们的追捧，而这种追捧，又会加持少年人的武术梦。不仅如此，凡是一切有棱有角的老东西，吴聪都喜欢。上地干活捡到块破瓦碴、破碗底，只要有年份，都是他眼里的宝贝。

人的事业往往从少年时的爱好开始。人到中年，回顾今生所事，少年时代着迷的那些刀枪棍棒，虽然充其量算个玩具或根本不是当代意义上的玩具，但，就是那些人之初的小意思、小玩意儿，开启了事业的大门。

在农村呆了12年，吴聪跟大人搬到县城。小时候的玩伴没有了，身边只剩下了刀枪棍棒。他拜了师父，学了燕青拳（秘宗拳、迷踪拳）、八极拳。拜师学武，是对吴聪把传承冷兵器作为“终身大事”的一种启蒙，是关键的一步。结合练武，他的视角开始转换，那些好玩的冷兵器，由儿童玩具蜕变到一种武术魂魄、一种文化承载。

25岁，青年吴聪开始立业，也有了可供自己支配的资金，逛地摊买东西，成为每周不落的功课。古人说“暇日轩眉哦大句，冷摊负手对残书”，于吴聪，暇日摩挲古剑戟，冷摊负手对残兵，则是他的至乐了。地摊上那些锈迹斑斑的断刀残剑，黑黝黝内蕴的武术文化残片的光华，往往令他为之一振。

某天，在沧州文化市场，摊上有人告诉他，沧州某家有件好东西，据说是大内侍卫带回沧州的，原来他家有好几件，但抗战时，有几把刀都遗失了，只剩下几件长杆儿兵器。吴聪按图索骥寻到这家，得见这件奇怪的“宝贝”。自觉对冷兵器很在行的他，一时根本叫不出这件兵器的名字。但直觉告诉他，这东西，少见稀缺，大气的造型和上面残存的鎏金，表明这不是寻常百姓所用物件。人有人缘，物有物缘，吴聪初出江湖收获的这件兵器，后来竟成为他的“成名之作”——全国仅有两件，自宫内流出，是皇帝练武所用，一件在台湾，一件就在他手里。这件器物也成了他的“三珍堂”三珍之一。

对比东洋西洋

用“心”审视民族瑰宝

至今，吴聪藏了20多年的怪异兵器依然有争议，对其名称用途，尚待商榷。

中国冷兵器研究会秘书长秦川在所著《谈古说兵》一书《真实古战场的“常青树”——中国长柄冷兵器研究》中说：“清代铁鋄金龙纹雁翅镋（18世纪，53厘米，吴聪先生收藏）。此镋尺寸巨大，精钢所制，镋身以鋄金龙纹为饰，在清代宫廷武备中，也有类似的镋，此镋为清代宫廷武备中演武仪仗之用。镋是枪和叉组合而成的武器，始于明代，在明代中叶的抗倭战争中，镋钯又被区分为钯、镋、扒、锡钯、铲、马叉6种，统称镋钯。每两名镋钯手还配备30支火箭。敌人离远时，可用镋钯的双刺作火箭架，发射火箭；敌人冲到近处时，可以以之与敌人兵刃相见，架拿敌械。在当时，镋钯被称为‘军中最利者’。到清代，镋钯逐渐演变成单兵作战武器，长度也有所缩短。”

对这件怪兵器，吴聪藏了20多年，摩挲了20多年。上面原错有八九条金龙纹，可惜被人磨得模糊不清了。这件东西归入镋类没问题，但是否叫雁翅镋，尚有一定争议。吴聪说：“这应该不算礼器，而是皇帝练武时，师父徒弟，一人一件。我经过考证，到目前为止，台湾尚有一件。台湾那件，原藏故宫，是藏家通过正式文物拍卖会拍得的。此前与清宫有关的著述上有图录，后来再出新版，这件器物就不在图录上了。”

吴聪研究后认为，镋分多种，如凤翅镋，这件器物应该叫鹰翅镋。他也请教过沧州武术界的人，关于镋的练法，有人还在传承，但这种鹰翅镋，武术行的人似乎也没见过。

冷兵器所蕴藏的精气神和精美高端的制造艺术，促动了吴聪对武术文化中冷兵器传承的反思。

对于国外的冷兵器，吴聪有所接触，虽涉猎不深，但他感觉到无论西亚还是欧美东洋，在冷兵器的制造和传承上，都有国人应该学习的东西。国外把高端冷兵器视为至宝，保存普遍比国内好，无论是馆藏还是个人保存。接触中他发现，国外人对冷兵器有种敬畏之心，得到一件好东西，视为圣物。而国内有些人迷信，认为冷兵器有杀气，藏之不祥，非弃即丢。这是收藏传承中截然不同的两个格局。另外，西亚、欧洲、日本的冷兵器，至今保存着深深的匠心，装饰华丽，锻造精良。在世界三大名刃中，没有中国冷兵器。这是个很大的缺憾。

“世界上有些人对中国冷兵器的看法和国内普通人一样：破破烂烂，软软趴趴。”吴聪说，“其实不然，就我过手的看过的冷兵器而言，年份越早，工艺越奢华，锻造越精良。”这不是中国冷兵器弱于国外，实在是不正确的观念所致。比如考古挖掘发现的“越王勾践剑”、一些汉剑等，虽深埋千百年，依然吹毛立断，且精美异常。就是民间保留下来的冷兵器，那些高档的，精美程度比之国外，当能抗衡或有过之而无不及。而日本兵器的锻造技术，就源于中国，如唐刀锻造技术的东进。只是到了明代中后期，日本刀剑铸造技术后来者居上，以致明代大批量进口倭刀，甚至成为文人雅士案头玩赏之物。所以吴聪认为，中国冷兵器技术水平的升降，与观念有关，与教育有关，与大环境有关。当代传承武术文化之冷兵器的核心，是价值重估，认识转变，用心传承。

根扎京沧两地

推广中华武术文化

御用鹰翅镋、宫廷偃月刀、宋叉，是谓“三珍”，吴聪以这3件藏品为堂号，在青县、在沧州、在京城，集藏传承沧州武术乃至中华武术的物质承载。

影响先自身边人开始。人生受到吴聪影响的，首先是他的儿子。吴聪说：“儿子在我的影响下，也练武术，现在在首都体院学习。”以武术为学业，这种影响可谓大。吴聪的儿子考进体院后，父亲对武术文化的传承还如影随形地影响着儿子。去年，他的儿子在学院里策划了一个冷兵器的展览，得到学校大力支持，并给予立项。

儿子也反过来成为父亲事业的推进人。儿子的很多老师、教练和吴聪成为好朋友。这不是一般意义的朋友。由儿子学校拓展到国内知名的体育院校，很多学者、教授，在搞武术研究尤其是冷兵器时，经常找到吴聪，或借助大量实物做学术研究依据，或吸纳新颖的学术观点。国内很多学者教授、武术名家，成为吴聪在北京集藏展室的座上客。在他们看来，实物最能说明问题，沧州人吴聪集藏的一些冷兵器，在博物馆或图录上都难以看到，在一定程度上是沧州武术或中华武术的一个缩影。与之交往，观摩学习，受益匪浅。

吴聪收藏的冷兵器自成体系。20多年来，他一直没有脱离武术的圈子，即使目前人去了北京，对家乡沧州的武术传承依然是顾盼有情，在多届武术节和博物馆武术文化的展示上，出了很多力。

冷兵器的种类和样式超乎常人认知。通过集藏，是对沧州或中华武术的一种崭新的认识。这种认识，应推而广之，以成就中华瑰宝的传承。在吴聪拍摄的视频里，对明清铁爪的构造、金代兽吞枪枪把的安放、古代破盔器的用途，都有详尽的介绍，诙谐幽默，别开生面。

“系统门类，宣传讲解，很多武术传承人付出了不懈努力，我也跟着做。说是使命或许大了点，但这确实是我的使命。”吴聪说，很多武术器械是道具，缺少武术的魂、武术的气，而冷兵器则不然，传统文化的精华多凝缩在上面。家乡沧州的武术文化蓬勃发展，但冷兵器的集藏群不多，所存的高档器物也稀缺。比如，一件像样的官刀，在沧州就极少能够遇到。在资源愈来愈少的境况下，保存和传承就愈显得重要、紧迫。民俗类的枪头、片刀，不少见，但这更应该视为民俗类，不等于冷兵器。而这种民俗类器物，不能揭示沧州武术的真面目，甚至让人误解以致严重低估自己家门口的武术宝藏。

沧州武术文化应不断充实，而不能泛化成空壳。传承其精髓，物化其魂魄，澄清其误解，都很关键。“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，期待在人们用心传承之下，“武术之乡”的牌子会擦得更加亮堂。