人若动情，唏嘘表白时，喜欢说：“人非草木，孰能无情。”果真如此吗？草木会说：“你非草木，怎知无情？”“红楼一梦”中，绛珠仙草化身柔弱才女，日日垂泪，夜夜诗心；取经路上，杏花仙子千娇百媚，轻歌曼舞，取悦心上人，这是中国式浪漫。神话传说里，那些假以日月精华，淬炼出精魂的花妖、树怪，堪称美的化身，她们能诗、善舞、多艺、颖慧、善良、多情，相比而言，那些由动物变成的妖精，则多粗鄙之物。

是人对草木有情，还是草木本身多情？答案并不重要，春来秋往，万物感应，人人都有一颗草木心，才是生命要义。

敏感而多情，是草木心的原色。曾经有个可爱的老头说：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。”没错，这个让你和花儿坐坐的，就是被誉为“抒情的人道主义者、中国最后一个纯粹的文人”的汪曾祺。这个温暖的老人，用温暖的文字，感受着小花小草的温暖，并愿意将暖意分享。

来自草木的暖，与人心的善，不经意间，擦出火花，摇曳多情。川端康成“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠”，深深感慨于人感受美的能力有限和大自然美的无限。这种在大自然美面前的无力感和紧迫感，颇似苏轼“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的夜下流连。发现午夜“花未眠”，与深恐夜深“花睡去”，都是灵犀瞬间的振翅，让月下花香多了一双深情的眼睛。错过了一场盛开，可能就错过了一个春天；错过了一场浪漫，可能就错过了一段因缘。美需要邂逅，更需要洞察与珍惜。细心品味，与川端康成沉情于“哀伤的美”不同，苏轼显然更具备哲人的豁达和通透。以千年前的赤壁之月为证，面对大自然的永恒和生命的一瞬，东坡先生更愿意在一个个转瞬即逝的拥有中，成就生命的浪漫。一轮饱含哲思的月亮洒下的清辉，足以穿透迷思，照彻心霾。

对美的向往与追寻，是草木心永不枯萎的源泉。被贬途中的苏轼就怀着这样一颗善感的心，一路走到山穷水尽，走到柳暗花明。那天，他走到了一家高墙外，墙里传来少女荡秋千的笑声。这笑声太有感染力了，流浪的诗心瞬间活泛。花儿谢了，柳絮少了，极目天涯，只要做个多情人，心存草木，“天涯何处无芳草”呢？有道是，无邪少女拈花一笑，最是曼妙。那老妪拈花岂就不美？重点不在“少女”，而是“无邪”二字。心无邪念，一点素心，会让活着多一点超越现实的轻松。

读《菜根谭》，最深悟得，乃“侠心交友，素心做人”二句。大道至简，素如草木，反而走向绚烂。梅兰竹菊是中国人心头的好，大抵以淡雅素净为上。文人墨客、凡夫俗子，哪怕做不得君子，也争相将此“四君子”作为附庸风雅的脂粉。看来，人如草木，难脱枯荣，虽各有风情，还是素心为好。百花园中的争奇斗艳自不必说，悬崖孤木，栉风沐雨，就那么孤傲地昂首挺胸；石缝里的小野花，脚下一点土壤都看不见，春风一来，也俏丽丽地盛开。

生如草芥，人人都有自己的绚烂方式。母亲是个普通农妇，远不及文人墨客的文化感受力，但我要说，像天下母亲一样，母亲有一颗草木心。那来自人心底色的柔软与坚韧，像极了草木的柔韧与刚强。但倘若用梅兰竹菊来形容，貌似唐突。梅兰竹菊被中国人举得太高，瘦西风、清高骨、庙堂上，似乎才是它们的标配。母亲是小人物，一生做过最仁义的事，无非曾经在长达三四年的时间里，拿出自家房子的二分之一，先后无偿借给两家邻居住。三间小小的土坯房，是当时父亲母亲仅有的最大财富。这件事伟大吗？除了邻居感激，似乎没人赞美。平心而论，让我把所居一分为二，给他人长期居住，一起吃喝拉撒，莫说无偿，即便高额租金，也是不情愿的。倘若自认为我不是坏人，那母亲就是好人，其实就是遍布大地的野草呀，狂风、暴雨、野火、严冬，历经苦难，更懂得匍匐与宽容……只要有一点点暖意，她们便能用一双勤劳的手，给乏味的生活描绘无限春色，还不忘让一汪碧色温暖他人。

草木心，平常意。一茬草木一茬人。唐代诗人张九龄说：“草木有本心，何求美人折。”花开，为自己美丽，与外界何干。可一旦遇见惜它的人，哪怕我等“丑人”，自当别论了。红彤彤的山丹丹艳得让人心跳，欣赏一会，走了，你妖娆你的，我寂寞我的；柿子热闹地在深山里招摇，把它们请进自家阳台，削了皮，用红绳连起来，在窗前挂起红灯笼；山里红映红了半个山坳，撸上几斤变成消食的佳品，可以惬意一个暖洋洋的午后；小甘菊本来在山顶上美疯了，被采撷回来，茶杯里的沉浮，成就了它另一番美丽……草木多变，在大自然里可肆意，在陋室内可张扬，不同境遇下，可以成就不同的美。人心更如此，春来了，种下一片种子，把春天带回家；秋来了，手拎肩扛，把秋天带回家。时运到了，就顺风顺水，呼啦啦生长；坎坷多舛了，也别哭泣，错过了一场秋风，雪可真的就要来了。

人生一场，不过草木一秋。人人都有草木心，日子才会有色、有味、有情、有趣。