沧州段大运河，绵延216公里，在她的两岸，有着数不清的亭台楼阁和传奇故事。仅见于史书笔记中的名楼就有望瀛楼、鲸川楼、水明楼、度帆楼等，朗吟楼也是其中之一。明清两代文人墨客集中为它创作了大量诗篇，可见其历史地位和当时的知名度。

随着大运河文化带建设，2021年，朗吟楼动工复建，2023年，与同区域复建的南川楼一起正式亮相，关于它的话题也随之增多。八仙之一的吕洞宾饮沧酒而酣醉的故事，早已为人所知。但它和岳阳楼以及道教文化的紧密联系却未引起关注。探求历史，你会发现这座复建的古楼，不仅代表着大运河历史文化，还承载着神秘的宗教传承。访古探幽，令人感叹。

朗吟楼本为宗教建筑

或仿湖南岳阳楼而建

明崇祯二年（公元1629年）晚春，一群文士效仿王羲之组织兰亭雅集，于朗吟楼上娱乐、赋诗，喧哗声飞入云霄。这座古楼此时已兼具聚会功能，与它始建时的单一功能有所不同。

关于朗吟楼始建的具体年份，目前沧州学术界尚无定论，但大的历史阶段可暂定为明代，其损毁倒塌于何时也无准确记载，只留“俱废，片瓦无存”数句，徒增喟叹，故本文不再追溯年份，纠缠故纸，陷入“口水仗”中，仅就朗吟楼建设之初的情形以及它原始功能定位进行探讨。

在1603年出版的万历《沧州志》城池图中，并未见到朗吟楼的身影，很多沧州学者印象中原本属于朗吟楼的地盘上却画着一座标注为“岳阳楼”的楼。按照史料记载和有关描述，多数意见认为这便是朗吟楼。之所以标注成岳阳楼，看法大体有二：一来，这可能因为当时朗吟楼已有两个名字，《沧州志》州城图的绘图者和作文者用名未统一；二来，沧州人大概一开始也把朗吟楼叫作岳阳楼。

经过翻检浩渺史料，可大致作出如下推断：朗吟楼最初或许就叫岳阳楼，而且大概率为湖南岳阳楼的“仿制品”。证据有四：一是据湖南岳阳地方史料记载，湖南岳阳的岳阳楼原为道教建筑，北宋滕子京重修岳阳楼后，岳阳楼内绘有吕洞宾醉卧像，并有吕洞宾塑像。范仲淹作《岳阳楼记》时对此并未着墨，而是着眼于洞庭湖色以及登临感受，表达了胸怀天下的政治理想。朗吟楼可能从形制到内部陈设都模仿了这座名楼，同时取吕洞宾“三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”之意，也把它叫作“朗吟楼”。二是万历版《沧州志》州城图，直接在朗吟楼所在位置上标记了岳阳楼三字。更需要指出的是，岳阳楼图周边，还有昊天观、真武庙、三皇庙等一大批道教建筑，相较于其他建筑一层屋檐的图形，朗吟楼的图形用两个屋檐来表示，可见其规模形制在当时远超同类其他建筑，堪为当时宗教建筑群的代表。三是清康熙四十年（1701年），在朗吟楼的旁边又建一岳阳阁，阁上原有对联一副：黄鹤偶乘沧海月，白云遥带楚江秋。“沧海”和“楚江”，还有“岳阳阁”的名字，就是古人想借以说明沧州朗吟楼和湖南岳阳楼的某种内在联系。四是一些明清题咏朗吟楼的诗句，“岳阳”字样频繁出现，或可聊作一证。

据此，运河区文旅局文保中心主任孔德轩认为，朗吟楼正是明代当时沧州宗教建筑群的代表，而南川楼则为当时官署建筑群的代表。沧州文化研究工程研究员王立成也表达了类似观点：明代，道教自永乐时笃奉真武大帝起开始兴盛，到明中叶，沧州有如此多的宗教建筑不足为奇，朗吟楼正是其中的代表。

乾隆两次为其赋诗

民国《沧县志》详细记述

随着历史发展，朗吟楼当初单一的宗教功能日趋多元。优美的楼身、传奇的故事，吸引着一代又一代迁客骚人登楼题咏。这些诗词仅《沧州历代诗钞》就收录了21首，方志中收录之诗也有不少。内容以描写登楼所见居多，还有的追忆吕仙旧迹，抒发出世怀抱，总体读来题材略有雷同。

倒是乾隆帝的一首诗令人大感意外，这首诗是这样写的：“洞庭飞过已荒唐，沧酒何来重纪沧？遂有高楼临水裔，为传遗迹炫仙乡。因思无事谬悠事，哪得从他吟咏偿。《四库全书》今校勘，不宁此矣总宜详。”诗的大体意思是说：吕洞宾的传说已经很久远了，有些荒唐，不能当真。他顺便还炫耀了一下自己的政治功绩：《四库全书》已经编写完毕，正等着校阅定稿，这才是有益后人的大事正事。

不得不说，这位封建帝王不愧为康乾盛世的缔造者之一，不但没有一般腐儒的酸腐气，反而具有强烈的批判主义精神。爱之深方会责之切，诗前的几句批语，也显露出他对朗吟楼的爱，不然，他也不会在6年之内，借东巡泰山并巡视运河河工途经沧州之机，两次为朗吟楼写下诗篇。乾隆写完诗后，当地官员把诗刻在了石碑上，竖在了朗吟楼前，一时间观摩者众。这块贞珉摹刻见证了朗吟楼的风雨沧桑，1958年被人推进了附近水坑，自此杳然无踪。

除了乾隆诗，1933年出版的《沧县志》中对朗吟楼的记述也十分绝妙，现全文抄录如下：

“在城南卫河之浒，楼左丈余又有岳阳阁，清康熙四十年建，上有复道通于楼。因阁有武侯塑像，亦名武侯阁。相传，吕纯阳饮沧酒于此，荒渺难稽。惟每当夏日，邑人多游息宴乐于此，名人题咏实多。清高宗南巡曾登楼题诗，今楼阁俱废，片瓦无存，地址夷为菜圃，惟高宗手迹贞珉摹刻，尚矗立于朝暾夕阳斜风细雨之中，增人枨触而已。”这130个字，不知出自谁手，但抚今追昔、状物抒情，一副柳宗元山水杂记的清幽格调，读来真真有趣。

凝聚新的文化共识

架起文化宣传桥梁

翻检历史，是为了开启未来。不管是吕仙传说，还是皇帝碑刻，不管是建于明代，还是更为久远，不管是宗教建筑，还是雅集之地，在火热的现实生活面前，都显得不那么重要了。随着大运河文化带建设，今天的朗吟楼业已复建，当代文人墨客的楹联题词，又重新悬挂其上，抒发着新的时代精神，凝聚着新的文化共识。

登楼四望，南面，南川老街古建栉比，檐牙高啄，酒旗临风，堂中客满，而就在几年前，这里还是南川楼村，偏居河曲，看到此，一定会有市民感叹：真是斗转星移，历史巨变；西望，运河浩荡千里，蜿蜒而来，长堤如虹，大河如练，北上首都，生态修复，看到此，一定会有市民感叹：母亲河在旁，文脉在兹！北望，解放路上，车水马龙，熙熙攘攘，商贸重地，今非昔比，看到此，一定会有市民感叹：经济发展，方有此楼的复建；东望，冬日可爱，晴空万里，南湖倒影，宛如仙境，看到此，一定会有市民感叹：楼湖相望，丽景宜居，真是沧州文化新地标！

朗吟楼下，南川老街将传统文化与现代商业相结合，在带动消费的同时，也架起文化宣传的新桥梁，再现了大运河畔的商贸繁华胜景，在运河畔焕发着光彩。悠远的古代，文人墨客登楼朗吟，吟出的是旧时代的心曲，今天的我们，再登此楼，吟颂的是新时代的赞歌，看见的是一幅登得上楼、望得见水、记得住乡愁的文化长卷正在大运河畔徐徐展开。