沧州武术文化学者刘永福。

▲沧州六合拳传人复制了“镖不喊沧”木匾。

▼民国版《沧县志》中记载的李冠铭与“镖不喊沧”的故事。

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在中国武术史与镖局文化中，“镖不喊沧”是一条传承久远、约定俗成的江湖铁律——凡镖车行经沧州地界，必偃旗息鼓、马摘銮铃，以示对沧州武林的敬重。

然而，这一传统常被误读为沧州武林的“霸道”规矩。细究历史脉络与行业逻辑，“镖不喊沧”实际上是武林对沧州武术精神的集体致敬，其背后承载着更深的江湖道义与文化密码。

规矩非自封

敬重出自他人口

保镖业起源于唐宋，兴盛于明。负责押镖的镖师，都是武功高强、颇有名望的武林高手。《中国武侠史》中有“宋以后的武侠，有相当一部分存在于镖师之中”的记载。镖师在走镖路上要喊镖，大多是“我武惟扬”“以武会友”之类。但约定俗成的规矩是，每到省会及藏龙卧虎的地方，都不能喊镖号，镖师要下马步行。尤其路过沧州时，必须放下镖旗，悄然而过，这就是“镖不喊沧”：一个唯一以地域来界定的镖行规矩。

沧州六合拳传人、武术名家万籁声在《武术汇宗》中记载：“沧州一带，最出镖师，高人尽多也。”民国版《沧县志》中有六合拳武术大师李冠铭以惊世骇俗的武功震惊过路镖师，从此有了“镖不喊沧”的记载。这段文言文，李冠铭的传人、沧州六合拳拳师李俊德倒背如流。

关于“镖不喊沧”，沧州民间还流传着好几个版本。“追溯过往，正本清源，还历史以真相，是文化研究的课题与使命。”沧州武术文化学者刘永福说，无论哪个版本的“镖不喊沧”，最初提出者与主张者均非沧州武者，所谓“镖不喊沧”，其实来自全国武林人士的自觉遵守和诚心践行。

“拨开历史迷雾，还原故事本源，‘镖不喊沧’的深层内核，是中华武林对沧州武术和沧州武者的尊崇和礼敬。”刘永福说，清中叶以来，沧州已成为高手云集、拳种富集的热土和各地武术才俊心向往之的武术高地。沧州武林人才济济，以镖为业的人数量众多，全国各大镖局大多由沧州武者创立或以“看家镖师”的身份支撑门户。各地镖局的镖师，有的本身是沧州人，有的拜师学艺于沧州师父，有的是沧州武师的再传弟子。他们经过沧州时，只有心怀敬畏，怎么可能耀武扬威、高声喊镖？

“‘桃李无言，下自成蹊’，不用沧州武者自我宣扬，‘镖不喊沧’俨然成为镖行的规矩。”刘永福说。

规矩背后

彰显沧州武林的“软实力”

“镖不喊沧”的实质，是保镖业对沧州武术综合实力的认可。刘永福说：“沧州武林的竞争力不仅在于招式，更在于武术文化伦理。行走四方的沧州镖师始终以“德行天下，方能镖行天下”为职业操守和从业信条，从更深层次赢得了武林同道的尊敬。”

仅清代，沧州就出了8位武状元、1937名武进士、武举人。近代，沧州武术名家更是层出不穷。“镖不喊沧”彰显了沧州在全国武林中的“绝对实力”。

清代中叶，保镖业异常发达。沧州地处水陆要冲，交通便利，拳师高手众多，当镖师的多，开镖局的也不少。其中，位于沧州大南门外的成兴镖局，位列全国十大镖局第三。沧州镖师拳脚硬、兵器硬、德行硬，护镖成功率高，为全国镖行创立了“沧州标准”。

在沧州镖师的职业准则中，“以德立镖”被置于首位。至今，沧州武术界还流传着“大刀王五”保“仁义镖”的故事。这个故事由李冠铭的另一传人李宝生讲来，别有韵味。“大刀王五”是李冠铭侄子李凤岗的徒弟，开始在成兴镖局当镖师，后来进京开办源顺镖局。因为师爷、师父和他都行侠仗义，在匪患屡禁不止的乱世之中，保镖也能一路畅通，说到底，还是沧州镖师们把武德看得更重，赢得了武林同道的尊重。

“外地镖师到沧州不亮镖旗，恰似程序员回硅谷不秀代码。”刘永福说。

从江湖规矩到文化自信

如今，“镖不喊沧”已超越行业禁忌，成为解读武术文化的密码。至今，沧州各武术门派仍遵循着“过门不比武”的传统，而每两年举办一次的中国·沧州国际武术节，则延续着沧州人“以武会友”的开放精神。

“真正的武林规矩，从不需要用武力维系。”李俊德手抚“镖不喊沧”的木匾感慨。他说，作为沧州六合拳传人，作为李氏后人，刻这样一块匾，意在提醒自己和后人，不忘先人荣光，对武术永远心存敬畏。

而当游客漫步园博园，在“镖不喊沧”的塑像前驻足时，可以听到不远处练武场上传来的阵阵呼喝声。那是运河武馆的孩子们正在跟随老师练武。这就是沧州武术的传承，也是沧州武者文化的自觉。

“‘镖不喊沧’不是强者订立的‘霸权’，而是整个武林送上的‘勋章’。它见证了沧州武者如何以德服人、以武立世，更折射出中国传统行业规矩中的智慧。”刘永福说，“镖不喊沧”让人们懂得，真正的尊重，永远生于实力、成于德行。