正月十六“遛百病”是沧州的一项传统习俗，也称走百病、丢百病、走三桥、摸钉。本地人对此颇为看重，隆重程度丝毫不亚于过年，可以说是春节期间最后一场华丽的庆典。

傍晚伊始，全城便开始热闹起来，男女老少、三五成群，陆续走上街头，观花灯、放焰火、丢硬币……玩得不亦乐乎。

起源于汉 曾风靡全国

遛百病习俗起源很早，大致起源于汉，是上元节活动的一部分。《白下琐言》记载：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓管乐之声，远近相闻，谓之走百病。”节日之时，普天同庆，全民群出。“尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分”。宋明时期愈发盛行，参与活动者尤以女性为多。万历年间《宛暑杂记》一书中亦有描述：“正月十六夜，妇女群游祈免灾咎，前令一人持香辟人，名曰走百病。”

一首名为《走百病》的风土叙事诗对遛百病的记述和解释则更为翔实和明了，诗云：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼空穴，百病尽在尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。”

遛百病出现后，逐渐形成了许多约定俗成且寓意丰富的活动习俗。其中，凡有桥的地方是必须要走一走的，民间说“走走桥儿不腰疼”。名为《夜春词》的诗歌写道：“一望平沙万里遥，月明何处尚吹箫。旁人争说前门好，姐妹牵衣过小桥。”《宛暑杂记》则云：“凡有桥之处，三五相率一过，取渡厄之意。或云经岁令无百病，暗中举手摸城门钉一，摸中者，以为吉兆。”根据记载，可以看出，人们已经把这一世代相传的老习俗固守心中。

此外，因地域和时代的不同，遛百病也相应地发生了某些变化，例如遛百病的主体不局限于女性，有的地方就男女同游，称“走老貌”。《正德江宁县志》云：“箫鼓声闻，灯火迷望，士女以类夜行。”意思是男女分别结伴而行。

再有，为求百病不侵，达到人员安吉，人们也不单靠“遛”这一种“渡厄”活动，也有“烧柏林、烤百病”等方式。“烧柏林、烤百病”的活动是通过烤火祛病以求家道兴旺。河北石家庄一带就有正月十六“烤百灵火”的习俗。松柏之树是万年长青之树，这一带习惯上称为柏龄树、百龄树、百灵树，烤百灵火时主要是用松柏的树枝点火。正月十六晚饭后，家家户户都会在自家门前堆起松柏树枝，燃起熊熊火焰。人们围拢在火堆旁，将全身烤遍，以期新的一年里祛除百病、平安健康。

遛百病的习俗曾在历史上遍及大江南北，只是由于地区的差异和民情的不同，发展出了大同小异的活动形态，并衍生呈现出各具特色的多元化状貌。

在沧州经久不衰

作为本地百姓喜闻乐见的一种民俗活动，沧州的遛百病同样历史底蕴深厚，乾隆《沧州志》卷之四“风俗”篇就有记载：“上元张灯放花炬，妇女群游曰走百病。”

众所周知，中国传统文化里有许多民俗节庆，尤以元宵佳节的喜庆氛围和民众参与程度为甚。民国《沧县志》卷十二“事实志”中的礼俗一节云：“上元节张灯三夜，鼓铙燎火，或随以百岁，施放柏子灯。十四夜曰鬼灯放于漏泽园，十五夜曰神灯放于寺庙，十六夜曰人灯放于巷口。放灯毕，夜夜有火树银花之戏，家家有酒肴元宵之筵，为一岁最盛之节。”节日来临时，火树银花、五彩纷呈，诸如观灯猜谜、祈福纳祥等活动盛况空前，上至达官贵人下到走卒稗贩，不论贵贱贫富纷纷参与其中，甚至平时不轻易抛头露面的女子也可以释放天性休闲出游。

尽管遛百病形式多样、内容丰富多彩，但因是元宵节节庆的重要衍生部分，在沧州自然也离不开走桥和观灯等颇具代表性的活动项目。乾隆《沧州志》卷之二的坊集建置条目中的“津梁”篇中提到：“观灯桥，在城南古水月寺西，每上元节，士女嬉游，咸集桥之左右。阖州灯影尽射水中，偶遇春寒水未解则止。”可以看出，上元时节，整个沧州城都处在一片灯火辉煌里，美轮美奂，场面甚为壮观。为此，人们不厌路途远近和行走的辛劳，络绎不绝地汇成人海穿梭在大街上。

其实，行走是否真正能达到百病祛除的效果，人们对此已毫不在意，只是希望借助元宵节的喧闹，以遛百病为由，在节日的仪式感中寻觅生命的真谛，享受时光的美好。

与本地文化相得益彰

如今，许多地区的遛百病习俗早已在日新月异的发展中逐渐消失。但沧州人不但没有丢弃遛百病这种传统习俗，反而愈加钟情，并把它发扬光大。

作为一项民俗活动，遛百病的文化内涵在长期的历史发展过程中不断演变、升华，最终和元宵节相得益彰，形成了一种颇具特色的文化现象。更为难能可贵的是，当代社会里，当遛百病的习俗在其他地区逐渐消失，沧州却由古至今长盛不衰，并逐渐和本土区域文化相融合，发展成为当地民众最为看重的节日出游风俗。同时，在未来的发展中，为使沧州的遛百病能更好地适应当今的文明理念，需要人们深入去挖掘这一民俗文化的特质。唯有此，才能将之打造成为一张魅力四射的文化名片，传承不息。